GABRIEL LATER: BIOGRAPHIE, BEITRÄGE ZUR SOZIOLOGIE UND WERKE - KULTURVOKABULAR - 2025

Gabriel Tarde (1843–1904) war ein in Frankreich geborener Soziologe, Kriminologe und Sozialpsychologe. Sein größter Beitrag wurde auf dem Gebiet der Soziologie geleistet, die er als etwas begriff, das auf kleinen psychologischen Interaktionen zwischen jedem Menschen beruhte. Die fundamentalen Kräfte, die diese Wechselwirkungen hervorrufen würden, wären Nachahmung und Innovation.

Tarde stammte aus einer ziemlich wohlhabenden Familie und wollte zunächst Mathematik studieren. Aufgrund einer Sehkrankheit musste er diese erste Berufung aufgeben und mit dem Studium der Rechtswissenschaften beginnen.

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Interessanterweise erhielt er nie eine Ausbildung in Soziologie. Sein gesamtes Wissen wurde allein erworben, unterstützt durch seine Erfahrung als Untersuchungsrichter in dem Gebiet, in dem er geboren wurde. Nach und nach ermöglichten ihm seine Schriften zu diesem Thema, eine wichtige Position im französischen Justizministerium einzunehmen.

Trotz der Tatsache, dass er zu dieser Zeit beträchtliche Rücksichtnahme erlangte, schien sein Tod seine Arbeit vergessen zu machen. Er musste bis zur zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts warten, als einige Autoren ihre Theorien wiedererlangten, um die soziale Realität zu erklären.

Biografie

Jean-Gabriel De Tarde, der wirkliche Name des Autors, kam in Sarlat (Dordogne), einer französischen Stadt, auf die Welt. Er wurde am 12. März 1843 in eine wohlhabende Familie geboren.

Sein Vater, ein Offizier und Richter der Armee, starb, als Gabriel erst 7 Jahre alt war. Der Rest seiner Kindheit wurde in der Obhut seiner Mutter verbracht.

Die Position der Familie ermöglichte es ihm, an einer angesehenen Jesuitenschule zu studieren. Dort zeigte er ein besonderes Interesse daran, Latein, Griechisch, Geschichte und Mathematik zu lernen. Seine Biographen bestätigen, dass er ein brillanter Schüler war, obwohl er sich anscheinend über die strenge Disziplin der Schule beschwert hat. Ihm zufolge beschränkte es ihre individuelle Freiheit.

Hochschule

Der junge Tarde beendete sein Studium der Geisteswissenschaften an einer weiterführenden Schule. Danach trat er im Alter von 17 Jahren in die Polytechnische Schule ein, um Mathematik zu studieren.

Nach seinen eigenen Worten begann eine "enzyklopädische Reise um alle Wissenschaften und zum Aufbau eines riesigen philosophischen Systems".

Seine Berufung wurde jedoch durch eine Augenkrankheit unterbrochen. Er erschien, als er 19 Jahre alt war, anscheinend weil er besessen studiert hatte. Später musste er die Mathematik verlassen und ging an die Universität von Toulouse, um Jura zu studieren. Ein Jahr an der Universität von Paris diente ihm, um seine Ausbildung abzuschließen.

Erste Jobs

Nach Abschluss seines Studiums übernahm Gabriel die Position des Untersuchungsrichters in Sarlat und Umgebung. Trotz der Vorschläge, die er erhielt, um bessere Positionen zu besetzen, wollte er das Gebiet nie verlassen, da er seiner Mutter nahe sein wollte.

Darüber hinaus gestand er, dass er diese Arbeit komplexeren vorgezogen und sich daher auf das konzentriert habe, was bereits seine wahre Berufung zu sein begann: die Soziologie. Die Position des Richters gab ihm finanzielle Sicherheit und gab ihm genügend Freizeit, um mit der Entwicklung seiner Gesellschaftstheorie zu beginnen.

Tarde vollendete 1875 seine ersten Arbeiten zu diesem Thema, versuchte jedoch zu diesem Zeitpunkt nicht einmal, sie zu veröffentlichen. Es war 1880, als er mit dem Direktor der Paris Philosophical Review in Kontakt kam, der bereit war, einige Artikel für ihn zu veröffentlichen.

Zwischen 1883 und 1890 veröffentlichte er neben einigen Dutzend Artikeln zur Kriminologie auch Vergleichende Kriminalität und Kriminalphilosophie. Nach und nach erlangte er auf diesen Gebieten einen sehr guten Ruf.

Tarde heiratete 1887 und hatte zwei Kinder.

Paris

Gabriel Tarde verließ seinen Geburtsort erst nach dem Tod seiner Mutter. Nach seinem Tod zog er nach Paris, wo ihn das Justizministerium beauftragte, Arbeiten zur Kriminalstatistik durchzuführen.

1894 erhielt er die Ernennung zum Direktor für Kriminalstatistik des Justizministeriums, eine Position, die er bis zu seinem Tod zehn Jahre später innehatte.

In der Hauptstadt gewann seine Karriere an Dynamik. Seine Veröffentlichungen führten ihn 1899 zum Lehrstuhl für Moderne Philosophie am College of France. Im folgenden Jahr trat er der Akademie der Moral- und Politikwissenschaften bei.

Trotz dieser Erfolge konnte Tarde nur an den oben genannten Institutionen unterrichten. Die Universität wurde ihm immer verboten, da zu dieser Zeit der Sternensoziologe Durkheim war.

Tod

Zu Beginn des neuen Jahrhunderts hatte Tarde als Soziologe in ganz Europa großes Ansehen erlangt. Seine Bücher waren in viele Sprachen übersetzt worden und er war sogar bei der nicht spezialisierten Öffentlichkeit populär geworden.

Sein Tod am 13. Mai 1904 in Paris schien ihn jedoch dazu zu bringen, seine Arbeit zu vergessen. Es dauerte nicht lange, bis seine Arbeit kaum in Erinnerung blieb und mehrere Jahrzehnte andauerte.

Beiträge zur Soziologie

Ein Großteil von Tardes Arbeiten entstand aus seiner Ablehnung der Thesen von Durkheim, dem damals einflussreichsten Soziologen. Durkheims Thesen legten großen Wert auf das Soziale, während Tarde glaubte, dass die Soziologie auf zwei von ihm geschaffenen Konzepten beruhte: Nachahmung und Erfindung.

Tarde führte eingehende und vergleichende Analysen sozialer Phänomene durch und bot zum Zeitpunkt ihrer Veröffentlichung sehr neue Sichtweisen.

Punkt

Tarde ging von der Tatsache aus, dass es in der Wissenschaft immer einen Punkt gibt, der wiederholt wird und der gerade deshalb die Möglichkeit bietet, allgemeine Gesetze zu formulieren. Diese Regelmäßigkeit nutzen Wissenschaftler, um zu theoretisieren und Schlussfolgerungen zu ziehen.

Die Neuheit von Tardes Arbeit liegt in der Anwendung dieses Prinzips auf die Soziologie. Dazu nahm er zunächst die Psychologie, in der das Gesetz der Wiederholung in Erinnerung bleibt. Vergangene Bewusstseinszustände können darin wiederholt werden.

In der Soziologie suchte er auch nach dem Phänomen der Wiederholung und Tarde fand es in Nachahmung. So verkündete er seine ersten Postulate der Psychologischen Soziologie.

Für den Autor gibt es drei Arten der Nachahmung: Wiederholung, was ein Kind tut; Opposition, die die Position des Jugendlichen ist; und Anpassung, typisch für Erwachsene.

Nachahmung

Tardes Thesen bestätigen, dass das soziale Phänomen seine wichtigste Grundlage in der Nachahmung hat. Für den Autor ist dies ein psychologisches Phänomen, weshalb seine Lehre als soziologischer Psychologismus bezeichnet wird.

Nachahmung entsteht durch die mentale Beziehung zwischen zwei Menschen, von denen einer das zu imitierende Subjekt ist und der andere das Verhalten, das ihr Verhalten reproduziert. Die Soziologie muss daher diese Beziehung untersuchen.

Für Tarde ist diese Nachahmung eine Art Kommunikation, und ohne sie würde das soziale Phänomen nicht existieren. Diese Nachahmung ist das psychologische Medium zwischen dem individuellen Geist und den sozialen Institutionen. Es ist in gewisser Weise der Weg, auf dem das Individuum zum Kollektiv wird.

Tartes Theorie besagt, dass alle Individuen durch gegenseitige Nachahmung sozial kommunizieren und auf diese Weise auf der Grundlage der nachgeahmten gemeinsamen Verhaltensweisen Institutionen organisiert werden.

Logische und extralogische Imitationen

Der Autor unterteilt die Nachahmung in zwei Typen. Die erste wäre eine logische Nachahmung, die der Einzelne aufgrund seiner Vorteile und Nutzen bewusst entwickelt.

Die extralogische Nachahmung erfolgt ihrerseits ohne irgendeine mentale Berechnung, ohne darüber nachzudenken. Dies bedeutet nicht, dass keine positiven Ergebnisse erzielt werden können, obwohl dies im Allgemeinen nicht der Fall ist.

Erfindung

Erfindung ist die Quelle menschlichen Fortschritts. Für Tarde hat nur 1% der Bevölkerung kreative Eigenschaften. Der Autor ist der Ansicht, dass die Gesellschaft nicht voranschreiten würde, wenn nur Nachahmung vorhanden wäre, und stagnieren würde. Daher ist die Erfindung für den Fortschritt des Menschen wesentlich.

Opposition

Tarde hat ein neues Konzept zu den beiden oben genannten in seine 1897 veröffentlichte Arbeit The Universal Opposition aufgenommen. In diesem Fall handelt es sich um die Opposition oder den Konflikt, der für den Autor auch eine wichtige Rolle in der sozialen Entwicklung des Menschen spielt .

Der Soziologe glaubte, dass Widerspruch entsteht, wenn zwei Ideen aus der Erfindung kollidieren. Am Ende führt das Ergebnis dieses Zusammenstoßes, verstärkt durch Nachahmung, zu sozialen Veränderungen.

Psychosoziale Theorie des Verbrechens

Einer der Bereiche, denen Tarde einen Teil seiner Arbeit widmete, war das Verbrechen, das seine psychosozialen Motivationen untersuchte. Seine allgemeine Theorie bestätigt, dass Kriminalität unter das Phänomen der Nachahmung fällt. Um dies zu verstehen, müssen mehrere Faktoren berücksichtigt werden.

Der erste ist der Zusammenbruch der moralischen Tradition des Christentums. Ein weiterer Aspekt, auf den er hinwies, war der Exodus vom Land in die Stadt, während der dritte die Bildung von Kulturen sein würde, die er als abweichend betrachtete, wie die Mafias.

Für die Erklärung dessen, was er als kriminelle Philosophie bezeichnete, schlug er zwei wesentliche Grundlagen vor: persönliche Identität und soziale Ähnlichkeit. Im letzteren Fall wies Tarde darauf hin, dass Personen, die sich keiner sozialen Gruppe anpassten, tendenziell mehr Verbrechen begehen.

Schauspieler-Netzwerk-Theorie

Wie bereits erwähnt, wurden Tardes Theorien mit dem Tod des Autors nicht mehr berücksichtigt. Jahrzehnte später hat die Actor-Network Theory einen Großteil ihrer Arbeit wiedererlangt.

Theaterstücke

Die herausragendsten Werke von Gabriel Tarde sind The Laws of Imitation (1890), Social Logic (1894), Social Laws (1897), Studies in Social Psychology (1898) und Opinion and People (1901).

Vollständige Bibliographie

- La kriminité compareée. 1886

- La philosophie pénale. 1890

- Les lois de l'imitation. 1890

- Les transformations du droit. Étude sociologique.

- Monadologie und Soziologie. 1893

- La logique sociale. 1894

- Fragment d'histoire Zukunft. 1896

- L'opposition universelle. Essai d'une théorie des contraires. 1897

- Écrits de psychologie sociale. 1898

- Les lois social. Esquisse d'une sociologie. 1898

- L'opinion et la foule. 1901

- La Psychologie Économique.

In Spanisch

- Transformationen des Übersetzungsrechts, 1894

- Sozialgesetze, 1897

- Die Gesetze der Nachahmung: eine soziologische Studie, 1907

- Überzeugungen, Wünsche, Gesellschaften. Essays für eine andere Soziologie, 2011.

- Monadologie und Soziologie

Verweise

1. Infoamerika. Gabriel de Tarde (1843–1904). Von infoamerica.org abgerufen
2. Alvaro, J. Garrido, A. Schweiger, I. Torregrosa, J. Emile Durkheim gegen Gabriel Tarde. Erhalten von psicologiasocialcue.bigpress.net
3. Sánchez-Criado, Tomás. Mitation, Opposition und Innovation sozialer Formen: Endlichkeit und Unendlichkeit in Gabriel Tardes Sozialgesetzen. Von atheneadigital.net wiederhergestellt
4. Neue Weltenzyklopädie. Gabriel Tarde. Abgerufen von newworldencyclopedia.org
5. Die Herausgeber der Encyclopaedia Britannica. Gabriel Tarde. Von britannica.com abgerufen
6. Geschlossen. Gabriel Tarde. Von upclosed.com abgerufen
7. Internationale Enzyklopädie der Sozialwissenschaften. Spät, Gabriel. Erhalten von encyclopedia.com.