WAS IST RELIGIÖSES WISSEN? (MIT BEISPIEL) - KULTURVOKABULAR - 2025

Das religiöse Wissen ist das Wissen, das auf einem Glauben basiert, der ohne Rationierung oder wissenschaftliche Diskussion akzeptiert wird, dh ein Dogma, das nicht bewiesen wurde.

In dieser Art von Wissen werden die Person und die Realität, die sie umgibt, empfangen und mit etwas Höherem, einer Göttlichkeit, in Verbindung gebracht. Diese Verbindung ermöglicht es den Menschen, treu an etwas zu glauben, das als moralische und / oder ethische Unterstützung dient.

Ein weiteres Merkmal dieser Art von Wissen ist, dass es auf der schriftlichen oder mündlichen Überlieferung basiert und früher oder später normativ wird, dh Regeln, Normen und Werte hervorbringt, die ohne Frage erfüllt werden müssen. Es erzeugt auch Rituale und Handlungen, die sich auf ein heiliges Wesen beziehen.

Zum Beispiel wäre im Christentum die Verbindung mit etwas Höherem Gott. Das Wissen würde durch die schriftliche (Bibel) und mündliche (Geistlichkeit) Tradition weitergegeben. Die Rituale wären die Messe oder die Taufe und die unbestreitbaren Normen wären diejenigen, die das Höhere verbreitet.

Andererseits bietet religiöses Wissen die Möglichkeit, die Ereignisse des Lebens aus einer heiligen und übernatürlichen Perspektive zu erklären, um unsere Welt zu ordnen und zu harmonisieren.

Merkmale des religiösen Wissens

Religiöses Wissen basiert auf folgenden Merkmalen:

Ist dogmatisch

Ein Dogma ist etwas, das nicht in Frage gestellt wird, es ist unbestreitbar. Die einzige Grundlage ist der Glaube an den Glauben, aber es gibt keine nachweisbare Logik.

Glaube an das Göttliche

Es gibt ein höheres Wesen, das der Schöpfer des Menschen ist und alles, was ihn umgibt. Deshalb muss es angebetet werden.

Gott und Mensch. Quelle: pixabay.com

Hat eine Lehre

Es gibt eine Reihe von auferlegten Normen, die ethische und moralische Vorschriften betreffen. Sie werden normalerweise von einer religiösen Institution oder Organisation verbreitet und bewacht.

Ist symbolisch

Religiöses Wissen kann durch Gebete, Rituale und andere Arten von Handlungen ausgedrückt werden, an denen Gläubige teilnehmen.

Pilgerfahrt nach Mekka. Quelle: pixabay.com

Ist organisiert

Mit der Göttlichkeit als einem Element, das angebetet werden soll, kann sich der Mensch selbst organisieren und Hierarchien einrichten, die ihn seinem Wort näher bringen und sein Vertreter auf Erden sind.

Kann abgeholt werden

Das Übliche ist, dass religiöses Wissen in den heiligen Schriften und heiligen Büchern gesammelt wird. In ihnen werden Gebete, Worte von Propheten, moralische Ordnungen, historische Fakten oder religiöse Geschichten entwickelt.

Jude liest heiliges Buch. Quelle: pixabay.com

Beispiele

Das meiste religiöse Wissen über einen religiösen Ausdruck (Christentum, Hinduismus, Buddhismus usw.) erfüllt die oben genannten Merkmale.

Christentum

Wenn wir als Beispiel das Christentum nehmen, die am weitesten verbreitete Religion der Welt, könnten wir Folgendes sagen:

Sein Dogma ist der Glaube an Gott und sein Wort, das durch seinen Sohn und die Apostel offenbart und im Alten und Neuen Testament aufgezeichnet wurde. Es basiert auf der Botschaft der Liebe und Vergebung, um ewige Erlösung zu erreichen

. Gebete, Taufe oder Messebesuch sind einige der Rituale dieser Religion. Es ist um die katholische Kirche herum organisiert, die priesterliche Hierarchien mit dem Papst als Hochpäpst festlegt.

Frau betet

Wissenschaft und religiöses Wissen

In allen menschlichen Kulturen tritt religiöser Glaube auf, obwohl seine biologische Grundlage in so unterschiedlichen Bereichen wie Evolutionspsychologie, Anthropologie, Genetik und Kosmologie diskutiert wird.

Über die neuronalen Grundlagen der Religiosität ist jedoch wenig bekannt. Kognitive neurowissenschaftliche Studien haben ihre Bemühungen auf neuronale Korrelate ungewöhnlicher und außergewöhnlicher religiöser Erfahrungen konzentriert, während sich klinische Studien auf pathologische religiöse Manifestationen konzentriert haben.

Hyperreligiosität bei Patienten mit Temporallappenepilepsie motivierte die ersten Theorien, die Religiosität mit den limbischen und temporalen Bereichen des Gehirns verbinden, während die exekutiven Aspekte und prosozialen Rollen der Religion die Forschung auf die Frontallappen ablenkten.

Analytische Studien haben gezeigt, dass soziale Erkenntnis eng mit religiösem Glauben verbunden ist.

Für solche Ergebnisse konzentriert sich die Wissenschaft heute darauf, zu testen, ob religiöser Glaube mit bestimmten Mustern der Gehirnaktivierung zusammenhängt.

Es besteht jedoch die Tendenz, wissenschaftliche Erkenntnisse von religiösen Erkenntnissen zu trennen. Dieser Trend hat Kritiker und Anhänger.

Zu den Kritikern gehört Delisle Burn, die in ihrem Text Was ist religiöses Wissen? macht ein ganzes philosophisches Argument darüber, warum beide Arten von Wissen als gültig und radikal verbunden angesehen werden sollten.

Neurowissenschaftliche Studien zur religiösen Erfahrung

Auf dem Gebiet der Neurowissenschaften gibt es verschiedene Untersuchungen, die versucht haben, physikalische, physiologische und wissenschaftliche Beweise für religiöse Erfahrungen zu finden.

Genetik der Religiosität

Zwillingsstudien der University of Minnesota in den USA legen nahe, dass es einen genetischen Beitrag zur Wahrscheinlichkeit eines Kirchenbesuchs oder zur Tendenz zu selbsttranszendenten Erfahrungen gibt.

In der Tat wurde sogar bestätigt, dass es eine genetische Bestimmung der Verdrahtung des Gehirns im Dienste der Religiosität gibt.

Dies scheint jedoch auch mit nicht-religiöser Selbsttranszendenz, Selbstvergessenheit oder in anderen nicht-religiösen psychologischen und sozialen Bereichen in Zusammenhang zu stehen.

Religiöse Erfahrung durch halluzinogene Drogen

Im Rahmen religiöser Rituale sind häufig halluzinogene Substanzen verschiedener Art vorhanden, um ekstatische und mystische Zustände zu fördern, darunter: veränderte Wahrnehmung von Realität und Selbst, erhöhte Stimmung, visuelle und auditive Halluzinationen usw.

Neurologische Störung und religiöse Erfahrungen

Die Beziehung zwischen Gehirnfunktion und religiösen Erfahrungen zeigt sich auch bei Hirnkrankheiten oder -verletzungen.

Bei einer kleinen Gruppe epileptischer Patienten treten intensive religiöse Angst, Ekstase oder Gefühle göttlicher Präsenz als Folge der abnormalen elektrischen Aktivität des Gehirns auf, die die Aura bildet, die zu einem Anfall führt.

Obwohl diese Fälle selten sind, sind sie häufig genug, um Spekulationen hervorzurufen.

Ähnliches wurde auch bei schizophrenen Patienten festgestellt. Oder umgekehrt (reduzierte Religiosität) bei Patienten mit Parkinson-Krankheit.

Magnetstimulation des Gehirns und "Präsenzgefühl"

In einem Experiment führte die transkranielle Magnetstimulation (TMS), die bei nicht-epileptischen Personen auf den rechten Temporallappen angewendet wurde, zu Berichten über ein "Gefühl der Gegenwart", das einige religiös beschrieben haben (z. B. als Gegenwart von Gott oder Engeln).

Neuroimaging während religiöser Zustände

Aktuelle Neuroimaging-Studien legen nahe, dass religiöse Zustände und Überzeugungen mit identifizierbaren Veränderungen in der Verteilung der Gehirnaktivität verbunden sind.

Alle diese Untersuchungen eröffnen den Weg zu philosophischen und theologischen Fragen wie: Was ist die Natur der menschlichen Religiosität? Ist Religion ein Produkt der biologischen oder kulturellen Evolution? Um solche Fragen zu beantworten, muss sich der Ansatz auf Theologie und Philosophie stützen.

Inkarnation der Religiosität

Untersuchungen zur Neurowissenschaft religiöser Erfahrung zeigen, dass Körperaktivität ein notwendiger Bestandteil des religiösen Lebens ist. Die Rolle der Seele oder des Geistes kann bis zu diesem Punkt von der Wissenschaft weder bestätigt noch widerlegt werden.

Reduktionismus versus Emergentismus

Der Reduktionismus geht davon aus, dass Religion nichts anderes als Physiologie ist. Während des Emergentismus wird argumentiert, dass die menschliche Religiosität aus der Natur der Organisation physischer Systeme (z. B. Neuronen) hervorgeht und in dem Sinne kausal ist, dass es die Organisation des gesamten Systems ist, die mit der sozialen Welt interagiert und körperlich.

Aus dieser Übersicht folgt, dass Religion eine komplexe soziokulturelle Konstruktion ist, die eine Vielzahl von Gruppen- und Einzelaktivitäten, Ereignissen, Einstellungen, Verhaltensweisen und Erfahrungen umfasst. Daher muss eine angemessene Neurowissenschaft der Religion gleichermaßen vielfältig sein.

Geteiltes religiöses Wissen und individuelles religiöses Wissen

Jedes Glaubenssystem basiert auf einem Körper semantischen Wissens, und im Fall religiösen Glaubens ist dieser Körper semantischen Wissens die Lehre oder die Reihe von Konzepten über übernatürliche Agenten und Wesenheiten, die Gläubige als real akzeptieren.

Diese Doktrin hat einen abstrakten sprachlichen Inhalt, der spezifisch für die verschiedenen institutionalisierten Religionen ist und nicht nur kulturell weitergegeben wird.

Eine weitere Quelle religiösen Wissens ist das Wissen über Ereignisse, die aus explizit religiösen persönlichen Erfahrungen (wie Gebet oder Teilnahme an Ritualen) stammen, aber auch aus mehreren sozialen und moralischen Ereignissen, die von der Religion beeinflusst werden.

Dies bedeutet, dass religiöses Wissen aus beiden Quellen stammt: Lehre und persönliche Erfahrung. Darüber hinaus wird die Annahme und Anwendung religiöser Überzeugungen von den Emotionen und Zielen des Einzelnen beeinflusst.

Das persönliche Wissen eines Individuums basiert normalerweise auf dem gemeinsamen Wissen seiner Familie und der Kultur, die ihn umgibt. Daher ist es natürlich, dass Tradition einen wichtigen Einfluss auf die Bildung des religiösen Wissens eines Individuums hat.

Die Erfahrungen des Einzelnen beeinflussen jedoch letztendlich auch die Bildung, Festigung oder Validierung dieses Wissens.

Aber letztendlich ist Religion gemeinsames Wissen, weil gemeinsame Zeremonien und Traditionen eine zusammenhängende Rolle in der Gemeinschaft der Gläubigen derselben Religion spielen.

Geteiltes Wissen in einer Religion ist die Grundlage dieser Religion: Regeln, Traditionen, alte Prophezeiungen, Moralkodex und kulturhistorischer Hintergrund.

Verweise

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