MAPUCHES: GESCHICHTE, MERKMALE, BRÄUCHE, WIRTSCHAFT - KULTURVOKABULAR - 2025

Die Mapuches oder Araukaner, wie sie Ende des 18. Jahrhunderts genannt wurden, sind Ureinwohnergruppen, die auf chilenischem oder argentinischem Gebiet leben. Diese ethnische Gruppe wird normalerweise als eine der ältesten angesehen, da sie nach historischen Überresten die Pitrén-Kultur (100-1100 n. Chr.) Und El Vergel (1100-1450 n. Chr.) Initiiert und gefördert haben.

Bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts waren die Mapuches sowohl in der Sprache als auch in den religiösen Traditionen vereint. Sie lebten zwischen der Insel Chiloé und dem Fluss Copiapó, bildeten jedoch keine kulturelle Homogenität, da einige Kasten ihre eigenen Regeln hatten, die vom Häuptling jedes Stammes festgelegt wurden.

Einige überlieferte Traditionen werden in den gegenwärtigen Generationen von Mapuches beibehalten. Quelle: Ministerium für Staatsvermögen

Nach der Ankunft der Spanier im 16. Jahrhundert verbanden sich alle Bevölkerungsgruppen sozial und wirtschaftlich mit dem Ziel, eine kollektive Identität zu schaffen, um eine Festung oder ein Heer zu entwickeln, das ihnen helfen würde, die feindliche Armee zu bekämpfen. Jahre später verursachte dieses Ereignis die Auflösung und Auswanderung von Gruppen.

Diese Auswanderung erfolgte aufgrund des Verlusts von Land, das usurpiert wurde, was dazu führte, dass die Mapuches nicht mehr von ihren Ressourcen, sondern vom Staat abhängig waren. Also entschieden sie sich für verschiedene Lebensweisen: Einige zogen in die Städte und passten sich dem städtischen Leben an, andere blieben auf dem Land und behielten ihre ländlichen Bräuche bei.

Gruppierungen

Bild von donquijote.org wiederhergestellt.

Die Mapuche-Gesellschaft war in eine Gruppe von Führungen unterteilt, in denen die Caciques die volle Macht über die Handlungen und Entscheidungen der Einwohner hatten.

Diese Gruppen wollten unabhängig sein und nicht mit der Nation verwandt sein. Ihr Ideal war es, eine bestimmte Gemeinschaft zu haben und nicht mit anderen Gruppen verbunden zu sein, die nicht einheimisch waren, obwohl diese Norm nicht immer befolgt wurde.

Aus diesem Grund proklamierten sie eine vor dem Staat festgelegte Politik, damit diese nicht in ihr Hoheitsgebiet eindringt.

Im Laufe des 18. Jahrhunderts erkannten die Caciques jedoch, dass der Einfluss spanischer Aktivitäten - wie Handel, Bildung und die ständige Ankunft europäischer Reisender - dazu führen würde, dass sich ihre Macht auflöst.

Aus diesem Grund haben die Stämme einen strategischen Vertrag formalisiert, der heute als eines der aufwändigsten politischen Programme rund um den Pakt mit der Grenzgesellschaft interpretiert werden kann.

Dieser Vertrag konzentrierte sich auf das Zugehörigkeitsgefühl: Die Mapuches waren tief in ihrem Land verwurzelt. Unter den Hauptgruppen der Häuptlinge fallen folgende auf:

Abajinos, Nagpuleches oder Lelfunches

Es war die größte Mapuche-Bevölkerung. Seine Bewohner besetzten die Ebenen und Gebirgszüge von Nahuelbuta im Zentraltal. Diese Felder zeichneten sich durch ihre Fruchtbarkeit aus, weshalb sich die Einwohner von Abajinos der Viehzucht und der Landwirtschaft widmeten.

Im Laufe der Zeit stachen drei Generationen von Nagpuleche oder Lelfunche heraus, die als Schlüsselelemente bei der Bestimmung der Rolle der indigenen Bevölkerung in der Gesellschaft angesehen werden können.

Die ersten lebten zu Beginn des 19. Jahrhunderts: Sie waren die Caciques, die darum kämpften, die Autonomie Chiles zu erobern. Die zweite Generation nahm am Krieg von 1860 teil, während die dritte aus den Caciques bestand, die um 1880 das Gebiet von Araucanía endgültig besetzten.

Arribanos oder Huenteches

Im Gegensatz zu den Abajinos befanden sich die Arribanos in der Nähe des Mariluán-Führers, der für seine Tapferkeit und Weisheit bekannt war. Die Huenteche-Kaste lebte in den Ausläufern der Anden, wo das Land reichlich vorhanden war. Aus diesem Grund konzentrierten sie sich auf die Vieharbeit.

Obwohl sie vereint waren, gab ihre Tradition an, dass jede Stadt einen Häuptling hatte. Das Ziel war, dass sich alle Macht nicht auf eine Person konzentrierte; Darüber hinaus war dies die einzige Möglichkeit, die Einhaltung der Gepflogenheiten durch die Einwohner zu überprüfen.

Pehuenches oder Männer der Bergkette

Ende des 14. Jahrhunderts gehörten die Pehuenches nicht zur ethnischen Gruppe der Mapuche, da sie ein freier Stamm waren, der eine andere Sprache sprach. Es war jedoch im Laufe des 18. Jahrhunderts, als die Männer der Gebirgszüge "araukanisiert" wurden, um die Gebiete und die Entscheidungsfreiheit der Eingeborenen zu verteidigen.

Die Pehuenches hatten andere Traditionen als die Mapuches des Tals, obwohl ihre physischen Merkmale aufgenommen wurden.

Der Unterschied in den Gewohnheiten war nicht nur auf die Tatsache zurückzuführen, dass beide Gruppen aus verschiedenen ethnischen Gruppen stammten, sondern auch auf die Umgebung, die sie besetzten. Diese Ureinwohner lebten zwischen den Anden von Chillán und im oberen Biobío.

Das heißt, sie wurden an niedrigere Temperaturen angepasst als die übrigen ethnischen Gruppen. Sie kultivierten nicht und ihr Hauptnahrungsmittel war die Pinienkerne, mit der sie Mehl zu Brot oder Kuchen machten. Sie aßen auch kein Rindfleisch, sondern Stuten.

Pampa und Puelches, die östliche Bevölkerung

Die Mapuche-Gruppen wurden Männer der Pampa genannt, die es zu Beginn des 19. Jahrhunderts unter dem Kommando des Militärs Juan Calfucurá zu einer Vereinigung schafften.

Dieser Cacique aus Chile baute eine neue Gemeinde in den ländlichen Gebieten Argentiniens auf. Unter diesen Regionen stachen Patagonien und Salinas Grandes heraus.

Aufgrund der tragischen Folgen des Krieges für die Emanzipation beschlossen einige Puelches, von einem Gebiet in ein anderes zu ziehen, um dem Terror und der Dekadenz zu entkommen, die sie erlebten.

Von diesem Moment an entstand die Fehlgenerierung in Argentinien, da sich die ethnischen Gruppen, die sich in diesem Raum befanden, der Strenge ihrer Bräuche beraubten.

Dieser Aspekt veranlasste die Ureinwohner der Pampa, Menschen anderer Abstammungslinien zu heiraten. Nach ihren Praktiken widmeten sich die Puelches der landwirtschaftlichen Arbeit und der Tierhaltung.

Herkunft und Geschichte

Der Ursprung der Mapuches, ein Begriff, der in ihrer Muttersprache „Volk des Landes“ bedeutet, ist unbekannt. Es ist jedoch bekannt, dass diese indigenen Gruppen vor der Ankunft der Kolonisatoren seit Jahrhunderten in diesen Gebieten lebten, die später Amerikaner genannt wurden.

Nach historischen Hypothesen befanden sich diese ethnischen Gruppen bereits seit 500 n. Chr. Auf der Erde. Es war jedoch während der hispanischen Invasion, als die Bevölkerung sozial und kulturell mit einem gemeinsamen Ziel vereint wurde: keine Fremdherrschaft zuzulassen.

In diesem Sinne sollten drei Ereignisse hervorgehoben werden, die den aktuellen Zustand der Mapuches bestimmten: der Arauco-Krieg, die Schlacht von Curalaba und die Besetzung von Araucanía.

Arauco-Krieg (1536-1772)

Dieser kriegerische Konflikt, der rund 236 Jahre dauerte, begann mit dem Aufstand der Mapuches gegen die Unterwerfung der Europäer.

Bei ihrer Ankunft in der Region Biobío hatten die Spanier ein fragiles Konzept über die Ureinwohner, weil sie es geschafft hatten, das Inka-Reich zu dominieren. Die Iberer waren der Ansicht, dass die anderen einfacher sein würden, nachdem sie ein Volk „zivilisiert“ hatten.

Als die Mapuches jedoch von den Absichten des hispanischen Militärs erfuhren, zündeten sie die Häuser an, die sie in der Nähe des Flusses und südlich des Gebirges gebaut hatten. Von diesem Moment an war das Königreich Kastilien gezwungen, eine Berufsarmee zu unterhalten, um die Grenzen zu bewachen.

Dies lag daran, dass die Mapuches die Landschaft zu ihrem Vorteil nutzten und die Eroberer gezwungen waren, sich zurückzuziehen. Ein weiterer wesentlicher Faktor war der Mangel an Nahrungsmitteln, da die Bergkette, in der der Kampf stattfand, durch Trockenheit gekennzeichnet war, obwohl sie besiedelt war.

Aus diesem Grund erwogen die Hispanics, den Kolonisationsprozess mehr als einmal zu stoppen. Dies geschah nicht bald; Im Arauco-Krieg gab es unzählige Todesfälle, sowohl von der einen als auch von der anderen Seite.

Schlacht von Curalaba (1598)

Diese Schlacht war von grundlegender Bedeutung, da sie die Verteidigungsfähigkeit der Mapuches bestimmte, die die chilenischen Streitkräfte besiegten, die um die Krone kämpften. Die von den indigenen Völkern Anganamon, Pelantaru und Hualquimilla angeführten Truppen griffen die von Martín Ónez de Loyola kommandierte Front an und besiegten sie.

Der Tod dieses chilenischen Gouverneurs führte zu einer massiven Umgehung der Einwohner der Städte in der Nähe der Region Araukanien sowie der Einwohner der spanischen Lager.

Diese Tatsache entstand, weil die Mapuche-Gastgeber schnell vorrückten, um in alles einzudringen und es zu vernichten, was mit Spanien verbunden war.

Diese kriegerische Aktion stellte den Beginn des Aufstands dar, der die Spanier veranlasste, die Kolonialisierung der Eingeborenen zu unterlassen.

Besetzung von Araucanía (1861-1883)

Trotz der Niederlage bestanden die Spanier später darauf, die Mapuches zu dominieren, aber sie verteidigten sich weiterhin.

Der Versuch, die Ureinwohner zu unterwerfen, hörte 1882 auf. Zu diesem Zeitpunkt verkündete die Armee der Republik Chile ein Gesetz namens Befriedung von Araukanien. Die Veröffentlichung dieses Statuts erfolgte aus politischen Gründen.

Die Regierung folgte dem Slogan "Beseitigung der Ureinwohner im Namen der Zivilisation" und konzentrierte sich auf die Schaffung einer anderen Ideologie, deren Zweck es war, eine bestimmte Identität zu etablieren. Dafür war es notwendig, ethnische Gruppen zu kontrollieren; Daher die Idee, sie nicht ihres Territoriums zu berauben.

1861, nach dem Krieg und der Akkulturation der Mapuches, unterzeichnete der Staat einen Vertrag, in dem festgelegt wurde, dass niemand sie aus ihrem Land vertreiben könne.

Sie reduzierten jedoch den Raum und verursachten aufgrund der Ungerechtigkeit des Paktes die Auswanderung einiger Ureinwohnergruppen. Der einzige Zweck des Militärs und der Politiker bestand darin, die Feindschaft zu beenden, um das Gebiet von Arauco auszubeuten.

Mapuches heute

Die Folgen der Schlachten und der Besetzung von Araukanien waren die Reduzierung des Weltraums und die soziale Desorganisation, da die Mapuches im Laufe des 20. Jahrhunderts weiterhin diskriminiert wurden. Dies wird durch die Agrarreformen belegt, die sie durchgeführt haben, um ihr Land zurückzugewinnen, die die Regierung jedoch konsequent unterlassen hat.

Infolge des Mangels an Ressourcen nahm zu Beginn des 21. Jahrhunderts die Auswanderung indigener Gruppen aus ländlichen in städtische Gebiete zu, in denen ihre Schwierigkeiten nicht aufgrund mangelnder Möglichkeiten und Wertschätzung enden.

Geographische Lage

Die Mapuches sind Völker, die sich ursprünglich in den Tälern Chiles niedergelassen haben. Dieser Bereich war ihr Haupttätigkeitszentrum. Im Laufe der Zeit wuchsen sie jedoch und verteilten sich westlich des Flusses Maullín.

Diese ethnische Gruppe befand sich auch in verschiedenen Gebieten der wichtigen Regionen Itata, Toltén, Choapa, Biobío und Chiloé.

Nach der Auswanderung nach Argentinien besetzten die Mapuches die Provinzen San Luis und Neuquén sowie die Gebiete der Pampa südlich des Flusses Limay.

Eigenschaften

Zusammenarbeit

Die Mapuches zeichnen sich dadurch aus, dass sie von Anfang an als Team arbeiteten, obwohl sie verschiedenen Stämmen angehörten. Auf diese Weise schmiedeten sie das Konzept der Gemeinschaft und pflegten familiäre Bindungen.

Naturauffassung

Ein weiteres grundlegendes Merkmal ist die Vorstellung, die sie von der sie umgebenden Umgebung hatten. Trotz der Tatsache, dass sie immer tief in ihrem Land verwurzelt waren, sind diese ethnischen Gruppen der Ansicht, dass sie nicht zu ihnen gehören.

Das Land ist ein Geschenk der Natur und daher niemand anderes als eine geliehene Ressource zum Leben. Aus diesem Grund sind die Mapuches der Ansicht, dass sie gepflegt werden müssen, sonst verschwinden sie.

Sprache

Diese indigenen Gruppen hatten ihre eigene Sprache namens Mapundungún, die je nach Region unterschiedlich war.

Diese Sprache war vom agglutinierenden Typ und gehörte zur araukanischen Unterfamilie. Es hatte 27 Phoneme: 21 Konsonanten und 6 Vokale. Es wurde im Allgemeinen nicht schriftlich und mündlich verwendet.

Polytheistische Religion

Wie die Inkas und die Mayas hatten die Mapuches eine polytheistische Religion: Sie hatten zahlreiche Götter, um ihre täglichen Aufgaben erfolgreich zu erledigen. Nach der Kolonialisierung akzeptierten viele Eingeborene das Christentum nicht, weil es bedeutete, ihr kreatives Selbst zu beleidigen, und diejenigen, die gezwungen worden waren, lobten ihre Gottheiten immer noch heimlich.

Bräuche und Traditionen

Die Araukaner sind Ureinwohnergruppen, die trotz der Bildung unterschiedlicher ethnischer Gruppen ähnliche Bräuche und Traditionen hatten, die durch ihre Vision von Mensch und Natur entstanden sind.

Der Mensch wurde als Ganzes wahrgenommen, in dem Körper und Geist eng mit dem Kosmos verbunden waren.

Andererseits wurde die Natur als Lebewesen geschätzt, in dem jedes Element existierte. Auf diese Weise war der Mensch ein soziales und natürliches Wesen.

Einige der wichtigsten Traditionen und Bräuche, die die Mapuche identifizierten, werden im Folgenden erläutert:

Ehe und Elternschaft

Die Tradition war, dass der Herr am Hochzeitstag - in Begleitung seiner Familie - die ausgewählte Dame entführte. Diese Zeremonie war allegorisch, da sie symbolisierte, dass die Frau auf ihr Elternhaus verzichtete, um sich ihrem Eheleben zu widmen. Die Ehe wurde jedoch nicht formalisiert, wenn der Mann die Mitgift nicht bezahlte.

Es war besser, den Familienkreis zu halten; Deshalb mussten Braut und Bräutigam ihre Cousins ​​heiraten. In Familien, die mehr an Sitten gebunden waren, durfte ein Mann je nach seinen Ressourcen so viele Frauen haben, wie er wollte.

In Bezug auf die Erziehung wurden Mapuche-Kinder von ihren Großeltern väterlicherseits erzogen, die sie schon in jungen Jahren in das gesellschaftliche Leben integriert hatten, damit sie Aufgaben lernen und sich an die Arbeit anpassen konnten.

Gehäuse oder Ruka

Der Bau eines Mapuche-Hauses war eine kollektive Aufgabe, denn als ein Einzelner daran interessiert war, sein Haus zu schmieden, suchte er nach dem Weisen des Dorfes, der ihn in jeder Bewegung führte.

Das klassische Haus folgte folgender Struktur: Der einzige Eingang war nach Osten ausgerichtet, hatte keine Fenster und dreieckige Öffnungen. Der Innenraum bestand aus drei Bereichen: dem Boden, in dem die Produkte gelagert wurden; das Zentrum, in dem der Ofen aufgestellt wurde; und die seitlichen Sektoren, in denen sich die Betten befanden.

Musik und Spiele

Die Mapuches zeichneten sich auch im kulturellen Bereich aus, da sie ein Volk waren, das in Musik und Spielen eine Methode fand, um rituelle Zeremonien zu animieren.

Deshalb entwickelten sie Instrumente wie Kultrun und Trutuca, Artefakte, die Trompeten und Schlagelementen ähneln.

Bei den Spielen hob er den Eimer hervor, der aus Ritterkämpfen mit Klubschwertern besteht. Der Zweck war es, die Vorfahren oder die Götter zu ehren.

Wirtschaft

Die Wirtschaft der Araukaner basierte hauptsächlich auf zwei Sektoren. Das erste war die Entwicklung der Landwirtschaft, da sie Produkte wie Kartoffeln, Mais und Quinoas erntete, die in städtischen Gebieten verkauft wurden.

Der zweite Sektor war die Zucht und der Verkauf von Tieren. Die Ureinwohner waren dafür verantwortlich, dass sie bei Turnieren keine Mängel hatten.

Sie stellten auch sicher, dass das Viehfutter gesund war, so dass es keine Person betraf, die ihr Fleisch aß.

Zusätzlich zu diesen hatten die Mapuches andere Berufe, wie die folgenden, das Sammeln von Wildpflanzen, das Fischen und die Herstellung.

Soziale und politische Organisation

Die soziale und politische Organisation der Mapuche war eng miteinander verbunden. Es war unter der Macht des "Lonko", der der oberste Führer war. Dieser Cacique legte nicht nur die Regeln fest, die auf dem Schlachtfeld einzuhalten sind, sondern auch die, die sich auf die Heimat beziehen. Dafür nannte er die Eltern oder Ehepartner als Familienoberhaupt.

Die Familienoberhäupter hatten die Aufgabe zu überwachen, ob die Bewohner die Zeremonien und Bauvorschriften einhielten, und den Fortschritt der Pflanzungen zu beobachten.

Diese Aspekte wurden dann in den Cahuines diskutiert, Treffen, die von den Hauptführern abgehalten wurden. In Bezug auf die Rolle der Frau wurde festgelegt, dass bei mehr als einer die Behörde die erste sein würde.

"Lov"

Die gesellschaftspolitischen Probleme wurden in der "Liebe" und vor den Penaten behandelt; Die Idee war, dass die Götter Entscheidungen leiten. Die "Liebe" war eine Art Institution, an der alle Bewohner eines Hauses teilnehmen konnten.

In Kriegszeiten organisierten die Mapuches einen Rat, an dem nur Männer teilnahmen, um Militärführer zu wählen, die früher Erfahrungen mit Schlachten, Wissen und Weisheit hatten.

Füttern

Die Ernährung der Mapuches zeichnete sich durch eine ausgewogene Ernährung aus: Sie enthielt Getreide, Gemüse, Obst, Kohlenhydrate und wenig Fleisch. Brot, Tortillas, Dressings und Eintöpfe dürfen in den täglichen Mahlzeiten nicht fehlen.

Das Wesentliche für diese indigenen Gruppen war die Vitalität des Körpers, weshalb sie ihre Nahrung produzierten. Unter seinen Rezepten stach Folgendes hervor:

Mültrün

Es war ein Teig aus Vollkornweizen, der zuerst gekocht und dann zerkleinert wurde. Damit wurden kleine spindelförmige Zylinder hergestellt, die gebraten und mit Honig gegessen wurden.

Ñachi

Es war eine Vorbereitung, die mit dem Blut der Tiere gemacht wurde, die sie gerade getötet hatten. Das Blut wurde in einer Schüssel gesammelt, die Koriander gehackt hatte, und die Mischung wurde mit Salz, Chili und Zitronensaft gewürzt. Nach dem Kondensieren wurde die Zubereitung direkt aus der Tasse gegessen.

Diweñ

Es entspricht einigen Pilzen, die mit Koriander und gewürztem Chili-Pfeffer zubereitet wurden. Dieses Rezept wurde als Beilage zum Braten von Fleisch verwendet. Das Merkwürdige an dieser Zubereitung ist, dass sie im Zentrum der Stadt vermarktet wurde.

Kleidung

Die Art der Kleidung der Mapuche wurde an ihre täglichen Aufgaben angepasst, deshalb versuchten sie, dass ihre Kleidung einfach war.

Zu keinem Zeitpunkt waren sie neugierig, ihr Modewissen zu erweitern, obwohl Frauen die Webkunst dominierten. Auch nach der Kolonialisierung haben einige Araukaner ihre Kleidung nicht gewechselt.

Heutzutage wurde die Herrenbekleidung verwestlicht, da sie Hosen und Flanelle trägt und dabei einige traditionelle Merkmale wie Poncho und Hut bewahrt.

Im Gegensatz dazu wird Frauenkleidung tendenziell beibehalten, insbesondere bei älteren Frauen und Mädchen, die ihre Teilnahme an rituellen Zeremonien beginnen.

Die große Veränderung in der Damenbekleidung ist die Einbeziehung von Schuhen, da in den vergangenen Jahrzehnten Mapuche-Frauen praktisch barfuß lebten.

Weibliche Kleidung

Die weibliche Kleidung zeichnete sich durch wenige Kleidungsstücke aus, da die Araukanen den Juwelen einen höheren Wert gaben. Seine Garderobe bestand aus:

- Küpam (Kleid).

- Munulongko (Schleier).

- Ukülla (Schal).

- Ngütrowe (mit Silber eingelegter Stoff, der auf das Haar gelegt wurde).

Männliches Outfit

Traditionelle Herrenbekleidung wurde für den Arbeitstag und den Komfort entworfen. Dies bestand aus Folgendem:

- Chumpiru (Baggy Hat).

- Ekota (Sandalen).

- Makuñ (Poncho).

- Sumel (Schuhe).

- Trariwe (Gürtel aus Wolle).

Verweise

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