Die Chiquillanes waren eine kleine indigene Nomadengruppe aus Chile, die im heutigen zentralen und westlichen Gebiet der Anden lebte. Diese soziale Gruppe teilte sich früher in kleine Gemeinschaften mit weniger als 100 Personen auf, um die Nahrungsmittelsammlung durchzuführen.
Zuerst wurden sie mit den Pehuenches verwechselt, einer anderen Bevölkerung, die den Chiquillanes sehr ähnlich war, aber dies waren keine Nomaden. Obwohl sie in den Anden im Süden Zentralchiles lebten, lebten die Pehuenches auch im Südwesten Argentiniens. das heißt, auf beiden Seiten des Gebirges.
Die Pinienkerne wurden von den Kindern ziemlich verzehrt. Quelle: Piterquin
Sie galten als tapfere, barbarische und wilde Indianer. Sie waren grundlegend in Bezug auf ihre kulturelle Entwicklung, weshalb es nur wenige Referenzen gibt. Das erste bekannte Datum aus der Zeit der Kolonialisierung; Am bekanntesten ist ein Brief, den Pedro de Valdivia am 26. Oktober 1552 an den Kaiser in Concepción schrieb.
In diesem Brief bezeichnet Valdivia sie als Eingeborene der Region; das heißt, es klassifiziert sie nicht als Kinder, da dieser Name ihnen später gegeben wurde. Ebenso identifiziert Valdivia sie nicht mit anderen ethnischen Gruppen, sondern erkennt sie als eine andere an.
Ort
Diese Stadt lag in der zentralen und westlichen Zone des Andengebirges. Ihr Land erstreckte sich von Santiago bis Chillán und den Gebieten um die Flüsse Cachapoal und Colchagua, die sehr fruchtbare Gebiete waren, in denen sich diese ethnische Gruppe bis zur Ankunft der Spanier niederließ.
Mit der Ankunft der Spanier und der Verteidigung ihres Territoriums standen die Chiquillanes 1545 vor dem ersten. Sie wurden jedoch besiegt und darauf beschränkt, in Encomiendas zu leben. das heißt, unter neuen Institutionen, die die kolonisierten Völker organisieren wollten und deren Ziel es war, die neue spanische Regierung zu konsolidieren.
Eigenschaften
Wirtschaft
Dieser Stamm machte ständige Schritte durch die Berge, um Produkte mit anderen ethnischen Gruppen auszutauschen. Die Änderungen wurden insbesondere bei den Querandíes vorgenommen, bei denen es sich um eine Bevölkerung im nordöstlichen Teil des Gebiets namens Pampa (heute Argentinien) handelte. Später, als die Spanier ankamen, wurde die Kommerzialisierung mit diesen durchgeführt.
Die Monate der größten wirtschaftlichen Bewegung waren Dezember und Januar, in denen die Chiquillanes nach San Fernando reisten, um Artefakte mit den Spaniern von Colchagua auszutauschen. Im Gegenzug erhielten sie Weizen und andere Produkte wie Leder, Salz, Zügel, Gegenstände aus geflochtenem Leder und Körbe.
Salz war eines der am meisten geschätzten und geschätzten Produkte der Spanier. Dies wurde von den Kindern der Lagunen in den Tälern des Andengebirges gewonnen, wo das Salz reichlich und von guter Qualität war.
Bei mehreren Gelegenheiten erließ der Stadtrat von Santiago Verordnungen, durch die er den Handel zwischen Indigenen und Spaniern regelte. Diese Vorschriften untersagten den Verkauf von Wein, Spirituosen und Waffen.
Füttern
Die Chiquillanes waren ein Gewürzsammler und geschickte Jäger. Ihre Hauptnahrungsmittel waren Guanaco, ñandú, Puma und im Allgemeinen alle Arten von Fleisch. Für diese ethnische Gruppe waren auch Pferde und Stuten wichtig, da sie mit ihrer Haut Markisen herstellten, in denen sie Schutz suchten und schliefen.
Ebenso ernährten sie sich von Wurzeln und Pinienkernen, Früchten der Araukarien, die in den Anden vorkommen. Die Pinienkerne stammt von dem Baum namens Pehuén oder Araucaria, der wie eine Pyramide geformt ist und eine Höhe von 40 Metern erreichen kann. Für die Mapuches - eine weitere indigene ethnische Gruppe in Chile - ist es ein heiliger Baum.
Die Pinienkerne waren Früchte, die sowohl von indigenen Kindern als auch von anderen Stämmen verzehrt wurden, und sie wurden als sehr nahrhaftes Lebensmittel angesehen, das gekocht oder geröstet verzehrt wurde. Sie machten auch Mehl und einen fermentierten Nektar.
Pinienkerne könnten zur besseren Konservierung unterirdisch gelagert werden und Säcke im Boden oder in einem Wasserbrunnen vergraben. auf diese letzte Weise kochten sie sehr schnell.
Die ganze Familie nahm an der Saatgutsammlung teil, die zwischen Februar und April durchgeführt wurde. Die Samen haben eine gelbliche Farbe, sind am Gaumen nicht sehr süß und haben eine bestimmte Textur. Sie sind in eine Art festen und widerstandsfähigen Bezug eingewickelt, ähnlich der Ananas.
Kleidung
Es gibt wenig Daten darüber, wie sich die Kinder angezogen haben, aber es ist bekannt, dass sie die Häute der wilden Tiere, die sie gejagt haben, in Kleider verwandelt haben.
Aus diesen Häuten machten sie auch Markisen für ihre rustikalen Hütten, die sie als Zuhause benutzten. Diese Strukturen waren leicht zu zerlegen und zu bewegen, was für sie aufgrund ihrer nomadischen Natur notwendig war.
Die Kinder zogen es vor, die Häute des Huanaco zu verwenden, einer Art Lama, die in der Region verbreitet ist. Zweitens bevorzugten sie die Haut von Pferden.
Traditionen
Sie waren ein Volk, das an ein Leben jenseits des Todes glaubte. Für sie führte die Person, die gestorben und begraben war, Kriege; Aus diesem Grund begruben sie die Toten zusammen mit ihren persönlichen Gegenständen und Waffen in Höhlen oder unter Steinen.
Andererseits führten sie im Sommer einen weiblichen Kindsmord durch. Sie griffen die Mapuche Rucas an - die Häuser, in denen die Mapuche-Ureinwohner lebten - und stahlen ihre Frauen und ihr Essen. Daraus kann geschlossen werden, dass es sich nicht um eine reine Bevölkerung handelte, sondern um eine Vermischung mit anderen.
Politische und soziale Organisation
Wie bereits erwähnt, waren die Kinder eine Nomadenbevölkerung von ungefähr 100 Personen pro Gruppe. Es wird vermutet, dass es einen Stammeshäuptling gab, aber sie hatten keine komplexe soziale Organisation; Vielmehr waren sie grundlegend und von sehr primitiven Ideen.
Als sie sich durch die Bergkette bewegten, ließen sie sich auf Markisen nieder und um diese herum lebten sie davon, Nahrung zu sammeln und zu jagen. Jede Gruppe musste diesen Wahlkreis respektieren, ohne in den anderen einzudringen. Ansonsten gab es Kämpfe um die Verteidigung ihres Territoriums.
Ihre Sprache war Millkayak, keine reine oder ganze Sprache und guttural. Aus den Daten, die über diese Bevölkerung gesammelt wurden, haben wir als Referenz, was von Luis de Valdivia, einem Jesuiten, der ein Buch namens Límense schrieb, ausgedrückt wurde. In dieser Veröffentlichung erwähnt er ein Wort aus dieser Sprache, das "Menschen" bedeutet.
Verweise
- "Rancagua und die Täler von Chapoal und Colchagua (1500-2007)" (S / F) im chilenischen Gedächtnis. Abgerufen am 22. April 2019 von Memoria Chilena: memoriachilena.gob.cl
- "Der Pehuenche-Pass und sein Beitrag zur regionalen Entwicklung (1658-1846)" (2018) in Scielo. Abgerufen am 22. April 2019 von Scielo: scielo.conicyt.cl
- Sánchez Ocampo, A. „Pehuén-Samen: heilige Frucht der Mapuche“ (2015) in La Tribuna, der Zeitung der Provinz Bio Bio. Abgerufen am 23. April 2019 von La Tribuna: latribuna.cl
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