CHICOMECÓATL: ÜBERZEUGUNGEN, RITUALE, KÜNSTLERISCHE DARSTELLUNGEN - KULTURVOKABULAR - 2025

Chicomecóatl (in Nahuatl 'Sieben Schlange') ist die mexikanische Göttin des Lebensunterhalts und damit des Mais. Es ist auch der Schutzpatron des Lebensunterhalts, der Erhaltung, der Vegetation, der Keimung und der Fruchtbarkeit. Es ist auch unter dem Namen Xilonen bekannt ("der Haarige" in Bezug auf die Bärte des Mais in Schoten) und gilt als eine der ältesten und wichtigsten Gottheiten des Tals von Mexiko.

Der spanische Historiker und franziskanische Missionar Bernardino de Sahagún setzt sie in seinen Schriften der Göttin Ceres gleich, die in der römischen Mythologie die Schutzpatronin der Landwirtschaft, der Ernten und der Fruchtbarkeit war.

Göttin Chicomecóatl im Maglabecchiano Codex Quelle: Autor unbekannt. Der Codex Maglabecchiano, 15. Jahrhundert.

Es wird oft mit Ilamatecuhtli ("alte Dame" in Bezug auf das reife Ohr aus faltigen und gelblichen Blättern) sowie mit Centeocíhuatl, der Frau von Tezcatlipoca, dem Gott der Vorsehung, des Unsichtbaren und der Dunkelheit, in Verbindung gebracht.

Durch die Angabe des Nahuatl-Namens wird der esoterische Charakter der beiden Begriffe belegt. Die Nummer sieben bedeutete Samen und war ein Zeichen für ein gutes Omen, während die Schlange ein Symbol für Fruchtbarkeit war.

In ihrem positiven Aspekt bedeutete die Göttin Chicomecóatl die Produktion guter Ernten, während sie in ihrer negativen Bedeutung ein Diffusor von Hunger und Tod sein könnte.

Überzeugungen und Rituale

Aus dem Inhalt der Lieder ist bekannt, dass Chicomecóatl im Mexica-Paradies (Tlalocan) lebte, das von Tlaloc, dem Gott des Blitzes, des Regens und der Erdbeben, regiert wurde. Die Göttin war im bekannten "Nektar der Erde", der sich in der östlichen Region des Universums befindet, nicht für die Frucht von Mais abwesend.

Innerhalb des Pantheons von Mexica war 'Sieben Schlange' eine der älteren Schwestern der Tlaloqueh oder Regengötter, da sie für die Verteilung des Regens auf der Erde in Gefäßen verantwortlich waren.

Seine beiden anderen Schwestern waren die Göttinnen Chalchiuhtlicue und Huixtocíhuatl, mit denen er eine Triade bildet, die laut Sahagún "die Menschen unterstützte, damit sie leben konnten". Chalchiuhtlicue war der Schutzpatron des Wassers der Quellen und Lagunen, während Huixtocíhuatl vom Salz und der Fruchtbarkeit des Meeres war.

Jede dieser Gottheiten genoss ein traditionelles Fest, das im Mexica-Kalender einer Phase des jährlichen landwirtschaftlichen Zyklus entsprach. Von den Feierlichkeiten im Zusammenhang mit der Göttin Chicomecóatl fallen die Partituren von Ochpaniztli und Huey Tozoztli auf.

Ochpaniztli Zwanzig

Dies ist eine der wichtigsten religiösen Zeremonien der aztekischen Kultur und dient als Ausgangspunkt für den Kalender mit 18 Punkten. Es bedeutete Fegen, da es die Phase war, in der alles gefegt oder erneuert wurde. Dieses Fest, das im Templo Mayor stattfand, war drei Göttinnen geweiht: dem der Erde (Toci-Teteo Innan), dem des Mais (Chicomecóatl) und dem des Wassers (Atlatonan).

Diese übernatürlichen Wesenheiten, die für die Kontinuität des Lebenszyklus des Menschen verantwortlich sind, wurden von drei ausgewählten Sklaven vertreten, die nach Teilnahme an Prozessionen, Liedern und Tänzen geopfert wurden.

Um die Göttin Chicomecóatl zu personifizieren, wurde normalerweise eine junge Frau zwischen 12 und 13 Jahren ausgewählt. Diese rituelle Phase begann mit einer Mahnwache, bei der Blasinstrumente, Hörner und Flöten gespielt wurden, während ein Wurf vorbereitet wurde, in den Samen und Ähren und Chili gelegt wurden.

Am nächsten Tag verließ die Sklavin ihr Heiligtum und wurde auf dem Wurf von den älteren Priestern in Prozession getragen. Die Tour war eine metaphorische Darstellung des Keimungs- und Reifungsprozesses von Mais. Es beinhaltete den Durchgang durch die Kammer, in der sich das Bildnis von Huitzilopochtli befand.

Bereits an ihrem endgültigen Bestimmungsort, im Heiligtum von Chicomecóatl, wurden der Wurf und die Ixiptla (der lebende Vertreter des Gottes) auf eine große Menge Gemüse und Blumen gelegt. Dort wurde der Sklave von den Adligen besucht, die ihr das Blut anboten, das sie aus den von ihnen erbrachten Opfern gewonnen hatten. Im Morgengrauen des nächsten Tages wurde die junge Frau in ihrem Heiligtum enthauptet und ihr Blut auf dem Bildnis der Göttin sowie den Speiseangeboten verschmiert.

Zwanzig von Huey Tozoztli

Diese Partitur entsprach der vierten des Mixtexca-Kalenders und war durch Chicomecóatl und die männliche Darstellung von Cintéotl dem Mais selbst gewidmet. Es wurde als Fest des „verlängerten Fastens“ anerkannt, da das Essen vier Tage vor den Zeremonien eingestellt wurde und alle Altäre mit Maispflanzen geschmückt waren.

Im Hof ​​des Tempels der 'sieben Schlangen' wurde sein Bild aus Paste aus Tzoalli-Samen, Amaranth und menschlichem Blut platziert und ihm wurden Bohnen, Chiasamen und Mais angeboten.

Es war üblich, eine junge Frau zu opfern, die in eine grüne Feder gekleidet war, ein Symbol für den heiligen Mais, und ihr Blut wurde verwendet, um das Bild der Göttin zu bedecken, und ihr Haar würde ein weiteres Opfer sein. Die Haut der jungen Frau wurde verwendet, um die Priester anzuziehen, die den Teilnehmern unter Inbrunstgesang Kürbis- und Maissamen warfen.

Ein weiterer prominenter Ritus dieser zwanzig war die Gefangennahme von Cintéotl. Dafür sammelten die Menschen Maispflanzen oder magische Wurzeln, die auch den Gott symbolisierten. Sie waren mit Blumen geschmückt und boten unter anderem Delikatessen, Atolen, geröstete Frösche und Tortillas an.

Die Männer simulierten rituelle Kämpfe zu Ehren der Göttin. In der Zwischenzeit gingen die jungen Frauen zum Tempel von Chicomecóatl, um die Darstellungen von Cintéotl zu nehmen und sie in eine Scheune zu legen, die Getreide enthielt. Dieser Ritus endete mit dem Opfer von Kindern zu Ehren der Tlaloques, um Regenwasser für eine gute Ernte zu erhalten.

Künstlerische Darstellungen

Chicomecóatl Sculpture - Museum für Anthropologie von Mexiko-Stadt. Quelle: Adam Jones aus Kelowna, BC, Kanada

Chicomecóatl erscheint normalerweise in aztekischen Dokumenten wie dem Codex Borgia, wobei Gesicht und Körper rot gestrichen sind und einen rechteckigen Kopfschmuck oder einen plissierten Fächer derselben Farbe tragen. Im Florentiner Kodex ist sie sitzend dargestellt, wobei sieben Schlangen aus ihrem Rock auftauchen und auf ihren Namen "Sieben Schlangen" anspielen.

Nach den Beschreibungen der spanischen Eroberer wurden bei Zeremonien und Festen Holzbilder von Chicomecóatl verwendet.

Früher war es ein Mädchen von ungefähr 12 Jahren, das in Ornamenten in leuchtenden Farben gekleidet war. Sie trug eine Gehrung aus Pappe über ihren langen Haaren und goldene Ohrringe und eine Halskette aus goldenen Ähren, die an einem blauen Band aufgereiht waren. In seinen Händen hielt er einen Gegenstand ähnlich einer Kornähre aus Federn, die in Gold gebadet war.

Verweise

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