MARTIN LUTHER: BIOGRAPHIE, REFORM, THEORIEN, TOD - ARTE - 2025

Martin Luther (1483 - 1546) war Augustinermönch, Theologe, Professor und Vorläufer der protestantischen Teilung der christlichen Religion im 16. Jahrhundert. Luthers Gedanken waren die treibenden Kräfte hinter der Reformation, deren Auswirkungen viel tiefer gingen als eine Glaubensfrage.

Als Luthers Ideen aufblühten, wuchs bereits die allgemeine Unzufriedenheit mit den Führern der katholischen Kirche. Dieses soziale und wirtschaftliche Unwohlsein drang schnell in die Herzen der Deutschen ein, die sich als Ressourcenquelle genutzt fühlten und als Volk wenig Bedeutung hatten.

Martin Luther von Lucas Cranach the Elder über Wikimedia Commons

Einer der Hauptgründe, warum Martin Luther seine Stimme gegen die Kirche erhob, war der Verkauf von Ablässen, eine Praxis, die seiner Meinung nach zum Zwecke des wirtschaftlichen Gewinns für die höheren Machtstufen verzerrt wurde.

Hervorragend war auch die Unzufriedenheit, dass einige der autoritären Einstellungen, die in Rom Platz fanden, wo der Papst als König und nicht als Führer der Christen diente.

Wichtige Daten

Wittenbergs 95 Thesen wurden 1517 veröffentlicht und die von ihnen hervorgerufenen Änderungen konnten von niemandem vorhergesehen werden. Luther wurde exkommuniziert, aber auch von deutschen Fürsten unterstützt, die dem Kaiser Unannehmlichkeiten bereiten wollten.

Die Konsequenzen dieser Ideen waren damals unvorstellbar, es kam zu ständigen Kämpfen aus religiösen Gründen in Ländern wie England, Deutschland, Holland oder Frankreich. Dies hatte einen direkten Einfluss auf die Art und Weise, wie Nordamerika kolonisiert wurde.

Zu dieser Zeit gewann der humanistische Trend im intellektuellen Bereich an Boden, weshalb die Idee, zu den Wurzeln des Christentums zurückzukehren und die Schriften wiederzuentdecken, äußerst populär wurde.

Dies gab Theorien wie dem universellen Priestertum Auftrieb, das heißt, dass jeder das Wort Gottes lesen und interpretieren konnte, wenn es die notwendige Inspiration lieferte.

Unter diesen Umständen erschien es vielen nutzlos, eine Institution von der Größe der Kirche aufrechtzuerhalten.

Luther stammte ursprünglich aus Eisleben und gehörte einer bescheidenen Familie an. In seiner Jugend trat er der Kirche bei, bewegt von seinen spirituellen Sorgen.

Er fragte sich, ob er seine Seele vor der Hölle und anderen Konsequenzen retten könnte, die der Tod mit sich bringen würde. Die Studien, die er durchführte, ließen ihn denken, dass die ganze Menschheit immer mit der Sünde verbunden bleiben wird.

Für Luther bedeutete diese Beziehung zwischen Mensch und Sünde, dass ein gutes Werk nicht von einem schlechten abgezogen wird. Was bedeutet, dass gute Taten niemanden näher an die Errettung seiner Seele bringen.

Vergebung ist dem Ermessen Gottes vorbehalten und wird nur denen gewährt, die sie annehmen und echte Hingabe und Glauben dafür haben.

Reform

Martin Luther wollte oder wollte zunächst keine so radikale Revolution schaffen, aber mit jedem neuen Ansatz entfernte sich sein Glaubenskörper weiter von der katholischen Tradition, was sie unvereinbar machte.

Andere Elemente gaben dem Wachstum des Lutheranismus ebenfalls Impulse, wie die Schaffung der Druckerei, die die Renaissance und damit den Humanismus förderte, oder der Aufstieg der Bourgeoisie, die die tiefsten Wurzeln der feudalen Gesellschaft verändert hatte.

Die weitgehende Dominanz der lokalen Sprachen spielte eine entscheidende Rolle für das, was ein Volk im intellektuellen Bereich konsumierte und damit reformistische Ideen verbreitete.

Viele revolutionäre Bewegungen fanden ihren Weg im Schatten von Luthers Ideen, einige extremer als andere. Es gab nicht nur eine breite Palette protestantischer Religionen, die mit Luthers Ideen sympathisierten, sondern auch verschiedene wie den Anglikanismus oder den Calvinismus.

Frühe Jahre

Martin Luther (Luder) wurde am 10. November 1483 in Eisleben geboren. Er war der Sohn von Hans Luder, einem Arbeiter im Bergbau, und Margarethe Luder, die eine hart arbeitende Frau mit guten Prinzipien gewesen sein soll.

Der kleine Martín war der älteste Sohn des Paares und erhielt seinen Namen, da am Tag seiner Taufe einen Tag nach der Ankunft des Kleinen die Feier des Heiligen Martin de Tours stattfand.

Ein Jahr nach der Geburt des Erstgeborenen zog die Familie nach Mansfeld, wo sein Vater einige Jahre später zum Stadtrat gewählt wurde (1492). Luther hatte mehrere Brüder, aber nur der Name eines, dem er sehr nahe stand, ist mit Sicherheit bekannt: Jacobo.

Es wurde argumentiert, dass Martin Luther von seiner Kindheit geprägt war, die sich in einem ungünstigen Umfeld entwickelte, in dem er versuchte, Gott zu seiner Zuflucht zu machen und das Heil seiner Seele zu finden.

Hans hoffte, dass sein Sohn ein Profi werden und einen Job als Regierungsangestellter bekommen würde. In der heutigen deutschen Gesellschaft wäre dies eine große Leistung und Ehre für die ganze Familie gewesen.

Bildung war äußerst wichtig, wenn er eine öffentliche Karriere anstreben wollte, deshalb versuchte Martins Vater, seinem Sohn das Beste zu bieten, was er konnte.

Bildung

Seine ersten Studien erhielt er 1488 an der Lateinschule in Mansfeld. Bei dieser Gelegenheit erwarb er die Grundlagen dieser Sprache, die sich später als wesentlich für die Entwicklung seiner intellektuellen Ausbildung erwiesen.

Ebenso wurde er in die grundlegenden Dogmen der katholischen Religion aufgeklärt.

1497 trat Luther in die Schule der Brüder des gemeinsamen Lebens in Magdeburg ein. Es scheint, dass sein kurzer Aufenthalt, der nur ein Jahr dauerte, auf den Mangel an finanziellen Mitteln seitens seiner Familie während dieser Zeit zurückzuführen war.

Diese Mönche, mit denen Luther seine ersten Ansätze für das Klosterleben hatte, konzentrierten ihr System darauf, extreme Frömmigkeit zu praktizieren.

Hochschule

1501 entschied sich Luther für eine Karriere an der Universität Erfurt, von der er vier Jahre später in Philosophie promovierte. Obwohl dies eines der besten deutschen Studienhäuser war, machte es keinen guten Eindruck auf Luther, der es Jahre später Bordell und Taverne nannte.

Es wurde angenommen, dass sich zum Zeitpunkt des Eintritts Luthers in sein Hochschulstudium der soziale Status seiner Familie verbessert hatte, da er in den Aufzeichnungen als kein Kandidat für eine Hilfe auftauchte.

Einer der Gedanken, der in Luthers Kopf am meisten hallte, war die Scholastik von Ockhams Hand.

Der Weg des Glaubens

Obwohl sein Vater wollte, dass Martin Anwalt wurde, und der Junge alle Anstrengungen unternahm, war dies vergebens, da seine spirituellen Bedenken vorherrschten und Luther beschloss, sich dem Kloster der Augustiner in Erfurt anzuschließen.

Es wurde die Theorie verbreitet, dass sein Eintritt in das Leben des Klosters nach einem Versprechen erfolgte, das er aufgrund des Terrors, den er während eines Sturms erlebte, gegeben hatte. Obwohl dies sowieso eine Ausrede gewesen zu sein scheint.

Diese Entscheidung wurde durch die Tatsache rückgängig gemacht, dass sein Vater sich bereits nach einer anderen Zukunft für ihn gesehnt hatte, dass er das älteste der Kinder war und für die jeder ein Leben in Trost und nicht in Entbehrung oder Beschränkung wünschte, wie es diese Mönche früher waren.

Darüber hinaus war die von Luther gewählte Reihenfolge eine der strengsten. Ihre Mitglieder mussten dank der Nächstenliebe überleben, sie widmeten ihre Zeit Tag und Nacht ständigen Gebeten und sie fasteten häufig.

Einige kamen, um diese Lebensweise aufgrund ihrer strengen und starren Formen als spartanisch einzustufen. In Luthers Zelle oder Zimmer sowie in dem der anderen Mönche gab es kein Bett oder andere Möbel außer einem Tisch und einem Stuhl.

Ständige Angst vor Verurteilung

Ein Jahr nach dem Eintritt in das Kloster beendete Luther seine Novizenphase und wurde zum Priester geweiht. Die Angst vor dem Schicksal veranlasste den Jungen, sich einem unnötigen Martyrium zu unterwerfen.

Das in den ältesten Texten der Bibel beschriebene Bild von Gott als Körper der Bestrafung und Unnachgiebigkeit war ihm vertraut, was seine Unsicherheit und das Gefühl der Unwürdigkeit verstärkte.

Sein Vorgesetzter Johann von Staupitz empfahl ihm, mit der Botschaft Christi eine neue Annäherung an Gott zu suchen, da es im Neuen Testament um Vergebung und Liebe ging, die eine neue göttliche Facette zeigten.

Professor

Um den Geist des jungen Mönchs zu klären, beauftragte ihn Staupitz 1508, an der neu geschaffenen Universität Wittenberg einen Kurs über aristotelische Ethik zu belegen. Ebenso forderte der Vorgesetzte Luther auf, seine akademische Ausbildung fortzusetzen.

Er tat dies und beendete 1508 seine Klassen, um einen Bachelor-Abschluss in Bibelstudien und im folgenden Jahr einen weiteren in Sententiarum über Bibelstellen zu erhalten, die auf der Arbeit von Pedro Lombardo basierten.

Nach seiner Rückkehr nach Erfurt im Jahr 1509 weigerte sich Wittenberg, ihm die Abschlüsse zu geben, die er in seinen Klassenzimmern abgeschlossen hatte. Luther schwieg jedoch nicht und forderte es durch ein Anspruchsamt an, und schließlich gewährte Erfurt es ihnen.

Reise nach Rom

Nach seiner Rückkehr nach Erfurt wurde der junge Mönch 1510 in die Hauptstadt des katholischen Glaubens geschickt: Rom. Dort musste er als Delegierter seiner Stadt den Augustinerorden in inneren Angelegenheiten unterstützen.

Einige Quellen behaupteten, Luther sei auf dieser Reise auf die Exzesse der römischen Kirche aufmerksam geworden. Diesen Geschichten fehlt jedoch eine feste Grundlage, da er während dieses Aufenthalts in Rom keinen Kontakt zu den höheren Machtschichten hatte.

Während seiner Tour hatte er nur Kontakt zu Mitgliedern des gleichen Ordens in verschiedenen Städten. Die Reise wurde als Pilger auf fromme und strenge Weise durchgeführt, wie es für aufmerksame Augustinermönche üblich war.

Es ist bekannt, dass sein Leben als Mönch äußerst streng war und zu dieser Zeit sogar mehr als normal war.

Er lebte das Martyrium, um für seine Sünden zu büßen, und dennoch glaubte er, dass die Sünde ihn unwiederbringlich in die Hölle führen würde, ungeachtet der Opfer, die erbracht wurden, um dieses Ergebnis zu vermeiden.

Interner Aufstieg

Nach seiner Rückkehr vom römischen Abenteuer nach Erfurt wurde Luther erneut nach Wittenberg versetzt. Dort setzte er 1512 sein Doktoratsstudium in Theologie fort. Anschließend wurde er zum Ordensoberen in dieser Stadt befördert und ersetzte damit Staupitz.

Bei dieser Gelegenheit übernahm Martin Luther auch mehrere Lehrstühle, darunter einen über die Briefe des Heiligen Paulus, einen über Psalmen und einen über theologische Fragen.

Später beschrieb Luther seine Jahre als Mönch als eine Zeit, die von tiefer geistiger Unruhe geprägt war, obwohl dies in den Texten, die er in diesen Jahren schrieb, nicht zum Ausdruck kommt, so dass Zweifel an der Intensität seines wirklichen geistigen Konflikts bestehen.

Es ist bekannt, dass er in seinen Jahren intensiver intellektueller Aktivität mit dem Inhalt der Schrift vertraut wurde. Zu dieser Zeit war es üblich, die Bibel anhand der von der Kirche überlieferten Interpretation kennenzulernen, aber Luther machte sich daran, sie selbst wiederzuentdecken.

Der Humanismus hat sein Denken geprägt und Erasmus von Rotterdam inspirierte ihn, sich nach einer Reform zu sehnen, die wieder zu einem spirituellen Kult führen würde.

1515 wurde er zum Pfarrer von Sachsen und Thüringen ernannt, nach diesem Aufstieg musste er 11 Klöster in dem ihm zugewiesenen Gebiet beaufsichtigen.

Sorgen

Martin Luther war in seinen frühen Jahren zutiefst beunruhigt über die Vorstellung, dass er der Erlösung nicht würdig sei.

Seine Lesungen über den heiligen Paulus ließen ihn glauben, dass Sünde nicht nur so gefunden wurde, wie es klassisch gesagt wurde: in Worten, Taten, Gedanken und Unterlassungen, sondern auch in der Natur des Menschen.

Am schlimmsten war er zu dem Schluss gekommen, dass es keine Rolle spielt, wie viele freundliche Handlungen eine Person ausführt, weil sie nicht von der Sünde befreit werden kann, das heißt, es gibt keine Alternative zur Verurteilung.

Theorien

Unter all seinen Qualen fand Luther einen Gedanken, der seinen Geist beruhigte: Gott beurteilt den Menschen nicht nach seinen Handlungen, sondern nach seinem Glauben. Daher ist Ihre Leidenschaft für den Glauben das einzige, was die Seele wirklich retten kann.

Nach Luther unterscheidet Gott nicht zwischen guten und schlechten Taten, weil alles schlecht ist. Was einen Menschen von einem anderen unterscheiden kann, liegt in der Aufrichtigkeit seines Glaubens an die göttliche Heilskraft, und das ist es, was das Schicksal eines jeden Menschen kennzeichnet.

Folglich verlieren die Sakramente ihre Bedeutung, weil sie weder zur Errettung der Seele noch zur Vergebung von Strafen für Sünder führen, da dies nur durch Gott gewährt wird.

Auf diese Weise kann für Luther das Geständnis in einem internen Gespräch mit Gott abgelegt werden, ohne zu einem Priester zu gehen.

Ablässe

Ab 1506 sammelten sie Geld für den Bau des Petersdoms. Eine der meist zu diesem Zweck angewandten Methoden war der Verkauf von Ablässen, die der Kirche ein Almoseneinkommen garantierten.

1511 beschloss Papst Leo X. erneut, Ablass zu gewähren, um Geld zu erhalten. Bei dieser Gelegenheit waren die Dominikaner dafür verantwortlich, die von der Kirche gewährten religiösen Begnadigungen zu fördern.

Der Erzbischof von Mainz, Albert von Brandenburg, hatte nach der Bezahlung seiner Wahl eine große Schuld hinterlassen, aber mit dem Prozentsatz, den er aus dem Verkauf von Ablässen erhalten würde, konnte er seine finanziellen Verpflichtungen erfüllen.

Vergebungsprozess

Im katholischen Dogma wird darauf hingewiesen, dass Sünder eine Schuld haben, die Gott nur vergeben kann, wenn der Einzelne gesteht und dies mit wirklicher Reue tut. Sie müssen auch, nachdem sie ihre Schuld akzeptiert haben, eine Strafe auf Erden oder im Fegefeuer verbüßen.

Nach dem Geständnis ist der Einzelne "in Gnade". Zu dieser Zeit verringern die guten Taten, die Sie tun, Ihren Kummer.

Nach dieser Theorie können die Heiligen ihre geistlichen Verdienste mit lebenden oder toten Menschen austauschen, dann wird dieser geistliche Kredit von der Kirche als Schatz verwaltet.

Durch Ablässe kann dieser Schatz unter den Gläubigen gegen einen bestimmten Wert verteilt werden. In diesem Fall war sein Wert wirtschaftlich und sein Nutzen bestand darin, den Petersdom in Rom zu bauen.

Glaubenssache

Obwohl der Verkauf von Ablässen zu unterschiedlichen Anlässen und zu unterschiedlichen Zwecken durchgeführt worden war, war das Problem, das Martin Luther dazu veranlasste, seine Stimme zu erheben, die Unklarheit, mit der das Thema angesprochen wurde, um größere wirtschaftliche Gewinne zu erzielen.

Niemand schien daran interessiert zu sein, den im kanonischen Recht angegebenen Prozess zu klären, damit ein Genuss wirksam werden konnte. Der Hauptfaktor, der beiseite gelegt wurde, war, dass der Empfänger "in Gnade" sein musste, dh seine Fehler gestanden haben musste.

Auf diese Weise war die Erlösung zu einem Verkauf geistiger Verdienste geworden, ohne dass andere Anforderungen erforderlich waren.

Johann Tetzel war dafür verantwortlich, die Botschaft von Ablässen zu verbreiten, und Sätze wie "Wenn Geld klang, stieg eine Seele in den Himmel" wurden diesem Charakter verliehen, um die moralische Zersetzung zu bezeichnen, die sich um das Geschäft der Vergebung entwickelte.

Römische Macht

Die Herrschaft des Papsttums befand sich in einem offenen Debakel, das mit zunehmender Kontrolle der lokalen Monarchen in jedem der europäischen Länder zunahm. All dies kam zusammen, um die Autorität des Papstes und der Kirche zu bedrohen.

Um dem entgegenzuwirken, stärkte die katholische Religion ihre Kontrolle über die Gesellschaft, indem sie versuchte, starke Institutionen wie die Kurie aufzubauen. Ebenso versuchten sie oft, in Angelegenheiten einzugreifen, die eher banal als spirituell waren.

Italien hatte keinen König wie Frankreich oder Spanien, und diese Rolle spielte der Papst, der von Rom aus alle Nachbarstädte kontrollierte. Darüber hinaus wurde es üblich, einen Italiener für den Posten des Hohen Papstes zu wählen.

In diesen Jahren hatte der Führer des Heiligen Reiches eine eher nominelle als reale Position inne, da die feste Autorität in den Händen der Kurfürsten lag. Das Territorium florierte wirtschaftlich, während Italien zunehmend in Schulden versank.

Dies führte dazu, dass die Kurie die religiösen Steuern auf die Deutschen erhöhte, die feststellten, dass ihr Aufblühen als Nation durch den Ehrgeiz der Italiener bedroht war, die vom Führer des Heiligen Römischen Reiches abgeordnet wurden.

Soziale Unterschiede

Zu Luthers Zeiten war es üblich, dass die großen religiösen Figuren in Europa Feudalherren gleichgestellt waren. Die Mitglieder des Hochklerus stammten aus Adelsfamilien und traten dank des Erwerbs von Titeln ihren Positionen bei.

Sie sammelten verschiedene Positionen an, aber in Wirklichkeit erfüllten sie ihre spirituellen Verpflichtungen nicht, aber sie genossen das ihnen entsprechende Pfarreinkommen und kümmerten sich nicht um ihre Gemeinden.

Im Gegensatz dazu waren minderwertige Priester im Allgemeinen sehr unwissend und übten ihre moralischen Pflichten nicht aus.

Selbst in den Orden der Bettelmönche kam es zu einer starken Korruption der religiösen Werte und Pflichten der Mitglieder.

All dies führte dazu, dass die Menschen nicht das Bedürfnis verspürten, ihren religiösen Autoritäten zu folgen, die nicht als geistiger oder moralischer Bezug, sondern als wirtschaftliche Parasiten des Nationaleinkommens angesehen wurden.

Die moralische Korruption der katholischen Kirche war öffentlich und berüchtigt geworden. Dies führte dazu, dass viele Gläubige es vorzogen, den Militär- und Zivilbehörden, in denen sie echten Schutz und ein aufrichtigeres Beispiel fanden, inbrünstig zu folgen.

Wahre Werte

Selbst in den Reihen des römischen Katholizismus versuchten einige, die spirituellen Werte aufzunehmen, die sie für richtig hielten. Diese Versuche fanden in vielen europäischen Klöstern ihren Platz.

Befehle wie die der Franziskaner, Kartäuser, Dominikaner, Benediktiner, Armen Clares und der Augustiner, zu denen Martin Luther gehörte, wandten sich der Einhaltung religiöser Grundsätze zu und trennten sich von denen, die der Moral keine Bedeutung beimessen.

Andere Gruppen, die nach überlegener Perfektion strebten, wurden ebenfalls geboren, wie die Olivetaner, die Jesuiten, die Jerónimos, die Minimal Brothers oder die Brothers of Common Life, deren Anführer Gerardo Groot war, der die Kontemplation und das Predigen des Wortes Gottes förderte.

Wittenbergs Thesen

Inmitten der turbulenten Atmosphäre der Zeit ereignete sich eines der Ereignisse, die den Lauf der Geschichte veränderten:

Eine Reihe von Texten erschien am 31. Oktober 1517 unter der Unterschrift von Martin Luther. Diese wurden als 95 Wittenberger Thesen bekannt.

Die ursprüngliche Anekdote besagt, dass Luther die Thesen an die Fassade oder Tür der Allerheiligenkirche genagelt hat. Dieser Vorschlag wurde jedoch von denjenigen diskutiert, die glauben, dass er in gedruckter Form veröffentlicht wurde.

Die Wahrheit ist, dass der Augustinermönch seine Stimme gegen die schlechten Praktiken erhob, die unter dem Schutz der Kirche stattfanden, und Gott als Entschuldigung benutzte.

Dann wurde dies eines der wirkungsvollsten Ereignisse des 16. Jahrhunderts.

Nähert sich

Einige von Luthers zentralen Ideen waren, dass die geistlichen Verdienste Christi sowie der anderen Heiligen nicht gehandelt werden können. Sein Grund für die Bestätigung einer solchen Sache war, dass sie bereits unter allen Menschen verteilt ist, ohne dass ein Vermittler eingreifen muss.

Er war auch der Ansicht, dass der einzige Schatz der Kirche das Evangelium war. Er bekräftigte, dass die einzigen Strafen, die der Papst vergeben könne, diejenigen seien, die er selbst verhängt habe, nicht diejenigen, die Gott entsprachen.

Wenn die Strafe im Jenseits verhängt wurde, war es nicht unbedingt erforderlich, nach lutherischen Vorstellungen vor einem Priester zu bekennen.

Ebenso versicherte er, dass es niemals Gewissheit über die Erlösung geben könne, da das Böse in jedem Menschen sei und Ablässe die Gläubigen folglich nur täuschen könnten, indem sie ihnen eine falsche Sicherheit geben.

Diffusion

Die 95 Thesen wurden gedruckt und schnell in alle Ecken Deutschlands gebracht. Die darin enthaltenen Ideen fanden ein Echo im Denken der Deutschen, die mit dem Verhalten der Kirche unzufrieden waren.

In den frühen Tagen wurden sie in Latein reproduziert, der Originalsprache, in der Luther sie schrieb, aber 1518 wurden sie ins gemeinsame Deutsch übersetzt, und das gab ihnen einen großen Schub, da sie einen viel größeren Umfang hatten.

Es wird angenommen, dass Luthers Thesen in etwa zwei Monaten jeden Winkel Europas berührten und die Ideen einer spirituellen Revolution von kolossalen Größenordnungen trugen.

Der Mainzer Erzbischof Albert von Brandenburg ordnete an, die in Martin Luthers Text enthaltenen Theorien nach Rom zu schicken und auf Spuren von Häresie zu untersuchen. Verantwortlich für die Untersuchung war Kardinal Cayetano.

Zu dieser Zeit begann ein Prozess gegen Luther, obwohl Papst Leo X. der Sache des deutschen Mönchs, die er als kleinen Wutanfall betrachtete, zunächst wenig Aufmerksamkeit schenkte.

Probleme mit der Kirche

1518 traf sich Staupitz mit den Augustinern und Luther war einer der Teilnehmer an diesem Treffen. Dort musste er seinen Brüdern die Ideen erklären, die er verbreitet hatte.

Zu dieser Zeit bezog er sich auf das, was er als Trugschluss des freien Willens betrachtete, weil alle menschlichen Handlungen von Sünde geprägt sind. Von diesem Moment an begann der lange Kampf, in dem Luther seinen Standpunkt verteidigen musste.

Ebenfalls in diesem Jahr erhielt er eine Vorladung zum Heiligen Stuhl, beschloss jedoch, auf diesen Ruf nicht zu antworten. Er traf jedoch Kardinal Cayetano in Augsburg.

Bis dahin hatte er es geschafft, die deutschen Universitäten als Schiedsrichter zu gewinnen und vom Kurfürsten Friedrich von Sachsen unterstützt zu werden.

Im Januar 1519 traf er sich mit dem Nuntius Karl von Miltitz in Altenburg, Sachsen. Dort machte er einige Zugeständnisse, aber im Grunde stimmte Marín Luther zu, dass er nichts anderes sagen würde, wenn sie ihm nichts sagten.

Dies war jedoch unmöglich zu erfüllen, da er im Juli desselben Jahres eine Debatte mit dem lutherischen Schüler Andreas Karlstadt führte, die Johann Eck führte.

Luther wurde aufgefordert zu antworten, und die Idee, dass der Papst kein Monopol auf die Auslegung der Schrift hatte, ging von dort aus. Dann bekräftigte der Deutsche, dass weder der Hohe Papst noch die Kurie unfehlbar seien und löste eine direkte Konfrontation mit Rom aus.

Kontroverse

Luthers spätere Texte hatten eine viel tiefere Lücke geschaffen. Luther wollte nicht, dass die Ereignisse so verlaufen, aber er wollte seine Ideen nicht beiseite legen.

Aus seinen Texten lassen sich zwei entzündliche Aussagen ableiten: Der Papst ist nicht die höchste Autorität der Kirche. Daher ist seine politische und militärische Kontrolle über die Kirchenstaaten auch nicht legitim, da sie nur in religiösen Angelegenheiten zuständig ist.

All dies wurde schließlich zur Theorie des universellen Priestertums: Warum Hierarchien innerhalb der Kirche respektieren? Gläubige und Priester sind gleich, wenn der eine oder andere vom Heiligen Geist inspiriert ist.

Diese Kontroverse begann die öffentliche Meinung in ganz Europa zu spalten, jeder wollte einer Seite angehören und Künstler und Intellektuelle sowie Politiker und Herrscher kamen zur Hitze der Debatte.

In Böhmen nahmen die Hussiten Luther als Flagge ihrer Bewegung, in Deutschland taten nationalistische und antirömische Ritter wie Hutten und Sickingen dasselbe.

Wirtschaftliche und politische Bewegungen hatten ihre Rechtfertigung in den Ideen von Martin Luther gefunden, obwohl er sie ohne Berücksichtigung der Faktoren konzipierte, die im damaligen Panorama eine herausragende Rolle spielten.

Exkommunikation

1520 war Leo X. gezwungen, energisch auf den Aufruhr zu reagieren, der um die Ideen von Martin Luther entstanden war.

Infolgedessen veröffentlichte er das Bullen- oder päpstliche Dekret Exurge Domine, in dem der Deutsche exkommuniziert wurde.

Darüber hinaus wurden 41 von Luthers 95 Thesen nach katholischem Dogma als ketzerisch erklärt. Dem Augustinermönch wurde eine Frist von 60 Tagen eingeräumt, bevor sein Urteil über die Ausweisung aus dem Glauben in Kraft trat.

Martin Luthers Antwort überraschte mehr als eine und ermutigte viele andere: Er verbrannte den Stier in Wittenberg und so nahm sein Konflikt mit der Kirche eine neue Ebene und wurde zu einem erstklassigen Problem.

Die radikalsten um ihn herum nutzten den Moment, um ihre eigenen Agenden voranzutreiben. Sie begannen, die Leidenschaft, die Luthers Ideen im Volk weckten, zu ihren Gunsten zu nutzen.

Während dieser Zeit schrieb er einige seiner transzendentalen Werke wie sein Manifest an den christlichen Adel, das Papsttum von Rom, die babylonische Gefangenschaft der Kirche, Über die Freiheit des Christen oder über die Klostergelübde.

Dort wurde die Richtung erahnt, die die Bewegung, die mit keinem anderen Anspruch begonnen hatte, als die Richtung der Kirche zu überdenken, erahnt.

Würmer Diät

Martin Luther hat seine These nicht zurückgezogen, Papst Leo X. hat daraufhin beschlossen, seine Verhaftung selbst zu beantragen. Die deutschen Fürsten, die dem Mönch günstig waren, ließen solche Aktionen gegen den Vorläufer einer Bewegung, die ihnen so viele Vorteile brachte, nicht zu.

Karl V., Herrscher über einen Großteil Europas und Amerikas, hatte auch die Krone des Heiligen Römischen Reiches auf der Stirn getragen. Aufgrund seiner jüngsten Machtergreifung sehnte sich der Kaiser nach Stabilität in seinen deutschen Herrschaften.

Der Kaiser rief Luther zum Reichstag von Worms und gab ihm ein sicheres Verhalten, damit er ruhig mit der Gewissheit kommen konnte, dass wir festgenommen werden würden. Auf diese Weise musste Carlos sowohl die Fürsten als auch die Kirche befriedigen.

1521 trafen sie sich und Luther weigerte sich, die von ihm veröffentlichten Texte zurückzuziehen, da dies bedeutet hätte, gegen sein Gewissen zu handeln, und er sich so etwas nicht leisten konnte.

Danach brachte ihn Friedrich von Sachsen sicher auf die Wartburg. Um sich zu schützen, begann Luther, den falschen Namen "Knight George" zu verwenden und war ein ganzes Jahr in dieser Festung.

Folgen

Carlos V. beschloss, ein Dekret zu erlassen, in dem Martin Luther aus dem Reich verbannt wurde. Er forderte auch seine Gefangennahme, verhängte eine Strafe für jeden, der ihm in irgendeiner Weise half, und garantierte, dass er kein Verbrechen erleiden würde, wenn ihn jemand ermordete.

Während der Zeit, in der Luther sich in Wartburg versteckte, widmete er sich der Übersetzung der Bibel ins gemeinsame Deutsch, was die Verbreitung der Gruppen erleichterte, die die heiligen Schriften in der Region lasen und analysierten.

Zu dieser Zeit wurden diejenigen radikalisiert, die behaupteten, unter lutherischen Idealen zu handeln, während er unter seinen Anhängern ständig nach Ruhe rief. Er erlaubte guten Christen nicht, verwerfliches Verhalten im Namen Gottes zu zeigen.

Die Texte sorgten jedoch weiterhin für Unruhe unter den Menschen. Er war der Ansicht, dass jeder der Getauften als Beichtvater qualifiziert war, damit in der Kommunikation mit Gott im Geist ein Geständnis abgelegt werden konnte.

Er drückte auch aus, dass Mönche und Nonnen Gelübde nicht erfüllen sollten, weil sie nicht legitim waren, da sie nicht in der Bibel ausgedrückt wurden, das heißt, sie wurde vom Teufel hinzugefügt.

Radikalisierung

Jeden Tag wurden die Anhänger Luthers radikaler, rebellische Mönche verließen Klöster, griffen ihre Vorgesetzten an, beraubten Kirchen zusammen mit Bauern.

In der Zwischenzeit spielten sich seine Brandstifter schneller ab als seine Forderungen nach Ruhe.

Andere Ereignisse veranlassten Martin Luther, sich von den Radikalen zu trennen: Sein Verteidiger und Freund Karlstadt betrachtete ihn als sehr traditionsbewusst und begann, Gemeinschaften von "Erhabenen" zu sammeln. Für diese Gruppen war die Norm die Heirat der Ordensleute und sie lehnten die Verehrung von Bildern ab.

Luther tadelte diese Aktionen und lehnte die Einladung ab, sich Bewegungen wie Huttens anzuschließen, die versuchten, Reformen auf militärischer Ebene zu bringen und eine bewaffnete Revolution auslösten.

Ein weiteres berühmtes Ereignis dieser Zeit war das des ehemaligen Erhabenen Müntzer, der in Begleitung von Handwerkern und Bauern versuchte, Gemeinschaften von Heiligen zu bilden, und den Namen Täufer erhielt.

Letzterer hatte kein Gesetz, keine Kirche, keinen König und keinen etablierten Kult. Täufergruppen organisierten sich unter einem kommunistischen System, da sie nicht glaubten, dass ein religiöser Wandel ohne eine soziale Revolution stattfinden könnte.

Die Täufer behaupteten, dass die Fürsten die Menschen mit Arbeit belasten, damit sie das Wort Gottes nicht studieren könnten. Keine Stadt wollte, dass sich diese Gemeinden auf ihrem Land niederlassen.

Bündnis mit den Fürsten

All diese Bewegungen ließen Martin Luther um seine Sicherheit fürchten und beschlossen, die Wartburg zu verlassen. Er kehrte nach Wittenberg zurück und behauptete von dort, Gruppen wie die Täufer seien tatsächlich Propheten des Teufels.

Er forderte die Gläubigen auf, ruhig zu bleiben, und forderte die Fürsten auf, jeden, der gegen die Ordnung ihrer Herrschaft verstößt, auf härteste Weise zu tadeln.

1525 fand die Bauernrevolution statt, eine Bewegung, in der sich die Untertanen gegen ihre Herren erhoben und 12 Anfragen übermittelten, darunter die folgenden Anfragen:

- Persönliche Freiheit

- Wahl des Klerus

- Freie Jagdrechte

Banden gewalttätiger Bauern, Mönche und Handwerker plünderten ganz Deutschland, insbesondere Kirchen- und Adelsbesitz. Luther seinerseits bekräftigte, dass die Adligen eine göttliche Plage seien, die akzeptiert und respektiert werden sollte.

Als die Bewegung in seinem Namen radikalisiert wurde, trat Luther allmählich an die Seite der Fürsten und Adligen heran und empfahl ihnen, die Gewalt zu beenden, wenn ein verrückter Hund getötet wird.

Ehe

1525 heiratete er Katharina von Bora, die Nonne gewesen war, aber nach der Erweiterung von Luthers Ideen auf ihre Gelübde verzichtet hatte. Andere Vertreter der Reformation hatten das gleiche Verfahren angewendet und geheiratet.

Obwohl sie nicht viel Geld hatten, waren Martin Luther und Catherine ein glückliches Paar. Sie war 26 Jahre alt und zum Zeitpunkt der Gewerkschaft 41 Jahre alt. Die Ehe brachte 5 Kinder hervor und das Paar begrüßte immer Charaktere, die Luther als Mentor bewunderten und betrachteten.

Augsburger Geständnis

Die Adligen wählten ihre Haltung. Einerseits stand Ferdinand von Österreich an der Spitze der katholischen Liga, andererseits entstand die Torgau-Liga, angeführt vom Kurfürsten von Sachsen und Hessen.

Die pro-lutherischen Fürsten protestierten 1526 gegen die Resolution des Reichstags von Spira und behaupteten, sie würden den Deutschen weder exkommunizieren noch aus dem Hoheitsgebiet ausweisen. 1529 machten sie dasselbe noch einmal und von dort kam ihr Name "Protestanten".

Ein neues Treffen im Augsburger Landtag wurde 1529 vorgeschlagen, aber bei dieser Gelegenheit nahm Luther nicht teil, sondern sandte Melanchthon. Das Treffen fand 1530 statt und der deutsche Gesandte brachte einen gemäßigten Vorschlag mit.

Der Ansatz wurde als Augsburger Bekenntnis bekannt, und fast alle grundlegenden Thesen stimmten mit der katholischen Lehre überein. Bei dieser Gelegenheit akzeptierte Carlos V. jedoch auch keine lutherischen Ideen.

Die Liga von Esmalcalda wurde 1531 gegründet; Juan de Sajonia und Felipe de Hesse waren die Führer der Bewegung, die einige Zeit später bewaffnet wurde.

Tod

Martin Luther starb am 18. Februar 1546 in Eisleben, wahrscheinlich an den Folgen eines Herzinfarkts. Vor seinem Tod hatte er einen Schlaganfall erlitten, der seinen Körper teilweise lähmte.

Der Deutsche war in die Stadt zurückgekehrt, in der er geboren wurde, dort musste er am 15. Februar seine letzte Predigt halten und Tage später atmete er auch seine letzte in dieser Stadt ein.

In den letzten Jahren hatte er an mehreren Krankheiten gelitten, insbesondere im Zusammenhang mit dem Ohr, die seine Lebensqualität beeinträchtigten.

Er litt seit 1531 an Tinnitus, Schwindel und Katarakten. Er hatte auch Nierensteine, litt an Arthritis und eine Ohrenentzündung ließ eines seiner Trommelfelle platzen. Darüber hinaus begann er ab 1544 Symptome der Angina pectoris zu präsentieren.

Wichtige Theorien von Martin Luther

- Rechtfertigung durch Glauben

Aus seinen Studien über Paulus und Augustinus schloss Luther, dass alle Menschen durch Sünde korrumpiert sind und dass sie durch irdische Werke in keiner Weise gelöscht werden können.

In diesem Sinne stellte er klar, dass Gott der einzige ist, der denen, die Fehler gemacht haben, Vergebung gewähren kann. Obwohl zu beachten ist, dass alle menschlichen Handlungen im Wesentlichen böse und korrupt sind, beeinflussen sie nicht den Zugang zur Vergebung.

Die Menschen können nur mit Geduld auf Gottes Willen warten und ihren Glauben an das ihnen versprochene ewige Leben ehren.

- Wahrheit in der Schrift

Nach Luther ist die einzige Quelle der Wahrheit das Wort Gottes, das durch die Bibel übermittelt wurde. Alles, was außerhalb dieses Rahmens liegt, wird von der Hand Satans gefärbt und als unrein angesehen.

Für die lutherische Lehre kann jeder Gläubige als Interpret der Bedeutung der Schrift dienen, solange er zu diesem Zweck von der göttlichen Gnade inspiriert ist. Dies wird auch als freie Prüfung bezeichnet.

- Universelles Priestertum

Obwohl Martin Luther ursprünglich nicht beabsichtigte, eine Trennung zwischen Christen herbeizuführen, wurde dies die Bewegung, die von seinen Theorien inspiriert wurde. Er glaubte, je schwieriger eine Situation sei, desto größer sollte die Einheit innerhalb der katholischen Gemeinschaft sein.

Später trennte er sich von der römischen Lehre und distanzierte sich von einigen Radikalen, die als seine treuen Anhänger und Jünger angefangen hatten, deren gewalttätiger Fanatismus jedoch nicht von Luther geteilt wurde.

1520 begann er von einer Idee zu sprechen, die er "Unsichtbare Kirche" nannte. Damit drückte er aus, dass jeder Mensch eine innere Spiritualität haben muss und dass sich Einzelpersonen nicht von ihrer Gemeinschaft trennen sollten, um ihr Leben Gott zu widmen, damit sie andere Menschen inspirieren können.

Diese Idee beruhte auf der Tatsache, dass jeder eine Position innerhalb des Christentums einnehmen konnte, mit der einzigen Voraussetzung, getauft zu werden. Luther bekräftigte auch, dass wahrer Glaube nicht erzwungen werden kann, sondern etwas Freiwilliges sein muss.

Ansonsten bekommt man nur eine Lüge, die für die Gesellschaft gut aussehen soll.

- Über die Sakramente

Im Fall des katholischen Dogmas waren die Sakramente die Methode, um Gottes Gnade unter den Gläubigen zu verteilen. Nach Luthers reformistischen Vorschlägen war die Erbsünde der Menschheit inhärent und konnte vom Menschen in keiner Weise beseitigt werden.

Dann verlor das Sakrament der Taufe seine wesentliche Bedeutung. Für Lutheraner ist Gott in einer Versammlung von Gläubigen mit Glauben gegenwärtig.

Luther behauptete, Brot sei Brot und Wein sei Wein. Aber wenn Gott seinen Gläubigen begegnet, findet die Konstituierung statt, das heißt, diese beiden Elemente sind auch das Blut und der Leib Christi, daher ist es für einen Priester nicht notwendig, sie zu weihen.

Es kann jedoch ein Pastor oder Prediger anwesend sein, um das Wort Gottes an andere Gläubige weiterzugeben.

- Prädestination gegen den freien Willen

Der humanistische Erasmus von Rotterdam war Luthers Gedanken gegenüber herzlich und sogar sympathisch, bis er ein Werk mit dem Namen De servobitrio veröffentlichte, in dem er die Theorie des freien Willens des Menschen kritisierte. Im Gegenteil, er setzte eine Art Prädestination voraus, die seiner Heilstheorie entsprach.

1524 beschloss Erasmus von Rotterdam, Luther zu antworten, und stellte seine Theorie in Frage, indem er erklärte, wenn Gott ohne Berücksichtigung menschlicher Handlungen rettet, hätte Christus nicht darauf bestanden, dass man in seiner Botschaft an die Menschheit nicht sündigen sollte.

Luther antwortete schließlich, dass Gott alles ist und die Menschen nichts sind. Daher müssen Sie unter keinen Umständen die Gründe für Ihre Entscheidungen erläutern.

Verweise

1. Hillerbrand, H. (2019). Martin Luther - Biographie, Reformation, Werke & Fakten. Enzyklopädie Britannica. Verfügbar unter: britannica.com.
2. Mazzara, S. (1985). Reform. Madrid: Meißel-Kapelusz.
3. En.wikipedia.org. (2019). Martin Luther. Verfügbar unter: en.wikipedia.org.
4. Flores Hernández, G. (2008). Anmerkungen zur Kulturgeschichte II: Vom Mittelalter bis zur Aufklärung. Caracas: El Nacional Books, S. 73 - 86.
5. Maurois, A. und Morales, M. (1962). Geschichte Frankreichs. Barcelona: Furche.