KOLLEKTIVES UNBEWUSSTES: EIGENSCHAFTEN, KONZEPT UND ARCHETYPEN - PSYCHOLOGIE - 2025

Das kollektive Unbewusste ist ein von Carl Jung geprägter Begriff, der eine Art mentales Lager definiert, das alle Menschen identisch besitzen.

Dieses Konzept, das auch von Sigmund Freud untersucht wurde, überschreitet das persönliche Unbewusste und soll von allen Menschen von Natur aus erworben und entwickelt werden.

Das kollektive Unbewusste ist also ein Begriff, der die Existenz eines gemeinsamen Substrats für Menschen aus allen Zeiten und Orten der Welt postuliert.

Das kollektive Unbewusste besteht aus primitiven Symbolen, die einen Inhalt der Psyche ausdrücken, der jenseits rationaler kognitiver Prozesse liegt.

Insbesondere basiert das kollektive Unbewusste auf der Idee, dass Individuen eine Reihe unbewusster Archetypen in einem Geist präsentieren. Nach Carl Jung sind diese Archetypen mentale Repräsentationen, die menschliche Instinkte im biologischen Sinne ausdrücken, aber gleichzeitig die spirituelle Seite verstehen.

Das kollektive Unbewusste bezieht sich also auf eine Reihe unbewusster mentaler Repräsentationen, die sich in Fantasien manifestieren und ihre Präsenz durch symbolische Bilder offenbaren.

In diesem Artikel wird das kontroverse Konzept des Unbewussten abgegrenzt und charakterisiert. Der Versuch, eine klare und verständnisvolle Erklärung für die Besonderheiten dieser aus der Psychoanalyse postulierten Idee zu liefern.

Entstehung des Konzepts des kollektiven Unbewussten

Um das Konzept des kollektiven Unbewussten richtig zu verstehen, ist es wichtig, kurz auf den Kontext zu achten, in dem es aufgetreten ist.

Das kollektive Bewusstsein ist kein Konzept der jüngsten Erscheinung, aber es ist ein Begriff, den Carl Jung in den ersten Jahren des 20. Jahrhunderts postulierte.

Während dieser Zeit machte die Psychoanalyse den größten Teil des psychologischen, psychiatrischen und philosophischen Studiums der Gesellschaft aus. Mit dem Hauptbeitrag von Sigmund Freud konzentrierten die psychoanalytischen Strömungen die Aufmerksamkeit des Verhaltens auf die subjektivsten Fragen des Geistes.

Das Unbewusste wurde als Hauptelement erzogen, um sowohl geistige Veränderungen zu erklären als auch der Funktionsweise, dem Verhalten und dem Denken der Menschen einen Sinn zu geben.

In diesem Sinne setzte Carl Jung, einer der Hauptschüler Freuds, das Studium des Unbewussten fort, das bis dahin als erste Ebene all jener mentalen Elemente gedacht war, die nicht bewusst verarbeitet werden.

Trotzdem initiierte Carl Jung die bemerkenswerte Unterscheidung zwischen persönlichem und kollektivem Unbewusstem. Der Hauptunterschied zwischen den beiden Begriffen lag in der persönlichen Variation des Inhalts.

Somit wurde das persönliche Unbewusste als eine individuelle unbewusste Instanz interpretiert, die in jeder Person unterschiedlich war. Andererseits bezog sich das kollektive Unbewusste auf ein Element des Geistes, in dem Informationen aufbewahrt werden, die von Person zu Person kaum variieren.

Was ist das kollektive Unbewusste?

Die psychoanalytischen Strömungen teilten den Inhalt in drei große Instanzen ein: das bewusste, das vorbewusste und das unbewusste.

Das Bewusstsein bezieht sich auf all jene Inhalte, die täglich und absichtlich entwickelt werden. Es enthält Elemente, die für die Person selbst leicht erkennbar sind und sich in Zeit und Raum befinden können, da es sich, wie der Name schon sagt, um bewusste Informationen für den Einzelnen handelt.

Das Vorbewusstsein bezieht sich auf ein System des psychischen Apparats, das als Brücke zwischen dem Bewusstsein und dem Unbewussten fungiert. Das Vorbewusstsein enthält also andere Informationen als das Bewusstsein, diese Elemente können jedoch leicht ins Bewusstsein übergehen.

Schließlich ist das Unbewusste die psychische Instanz, deren Aufgabe es ist, unerwünschte Informationen zu bewahren, die aus dem Bewusstseinsfeld gelöscht werden und einen großen Einfluss auf die Handlungen der Person ausüben.

Die Informationen aus dem Unbewussten gehen kaum auf das Bewusstsein über, so dass die Person die in dieser psychischen Instanz gespeicherten Informationen nicht kennt.

Das kollektive Unbewusste bezieht sich daher auf eine bestimmte Art von Unbewusstem, weshalb sein Hauptmerkmal darin besteht, dass der Inhalt, den es enthält, von der Person nicht bewusst verarbeitet wird.

In diesem Sinne machte Carl Jung die Trennung von zwei verschiedenen Arten von Unbewusstem: dem persönlichen Unbewussten und dem kollektiven Unbewussten.

Das persönliche Unbewusste ist eine oberflächliche Schicht des Unbewussten, die auf einer unteren Schicht ruht. Diese untere Schicht ist das kollektive Unbewusste, das nicht aus persönlicher Erfahrung und Erwerb stammt, sondern ein angeborener und universeller Apparat ist.

Das kollektive Unbewusste ist somit die erste Instanz, auf der sich der Geist entwickelt. Es wird postuliert, dass das kollektive Unbewusste bei verschiedenen Menschen identisch ist und die Ähnlichkeiten zwischen Menschen bestimmt.

Existiert das kollektive Unbewusste wirklich?

Carl Jungs Theorie des kollektiven Unbewussten, wie sie bei vielen der aus der Psychoanalyse postulierten Elemente vorkommt, wurde in den letzten Jahren stark kritisiert.

Ebenso haben aktuelle psychologische Strömungen die Katalogisierung des menschlichen Geistes zwischen bewusst, vorbewusst und unbewusst im Hintergrund belassen und die Aufmerksamkeit auf andere Arten von kognitiven Aspekten gelenkt.

Dies bedeutet jedoch nicht, dass das kollektive Unbewusste nicht existiert oder dass zumindest die von Carl Jung postulierten Aspekte nicht relevant sind, um wichtige Elemente der menschlichen Psyche zu erklären.

Die Verteidigung der Existenz des kollektiven Unbewussten impliziert die Aufrechterhaltung der Idee, dass Menschen mit einer Art Grundgedächtnis geboren werden, das genetisch von der menschlichen Herkunft geerbt wurde.

In diesem Sinne würden die Menschen in ihren eigenen angeborenen Entwicklungsaspekten präsentieren, die von der Evolution der Spezies geerbt wurden. Diese Elemente würden im kollektiven Unbewussten des Individuums untergebracht sein und einen großen Teil seiner Art zu sein und sich zu verhalten bestimmen.

Diese Idee ist etwas abstrakt, um heute auf wissenschaftlicher Ebene demonstriert zu werden. Es ist jedoch allgemein erwiesen, dass Menschen mit einer Reihe gemeinsamer Antriebe geboren werden.

Die überwiegende Mehrheit der Menschen ist in der Lage, Triebe wie Liebe, Wut, Wut oder Angst zu erleben. Diese Emotionen sind intensiv und werden im Körper von Individuen installiert. Alle Menschen sind in der Lage, solche Emotionen zu erfahren und zu erkennen.

Trotz der geringen wissenschaftlichen Beweise wirft Carl Jungs Theorie des kollektiven Unbewussten interessante Elemente hinsichtlich der Entstehung und Entwicklung der Psyche des Menschen auf.

Theorie des kollektiven Unbewussten

Die Theorie des kollektiven Unbewussten basiert auf Archetypen. Archetypen sind angeborene psychische Dispositionen, die dazu dienen, grundlegende menschliche Verhaltensweisen und Situationen zu experimentieren und darzustellen.

In diesem Sinne drücken Archetypen Instinkte im biologischen Sinne aus, verstehen aber gleichzeitig die spirituelle Seite. Es ist ein schwer zu erklärendes Konzept, das nicht durch ein bestimmtes Bild oder eine bestimmte Idee dargestellt werden kann.

Archetypen manifestieren sich in Fantasien und offenbaren ihre Präsenz nur durch symbolische Bilder. Insbesondere werden sie normalerweise im symbolischen Inhalt von Träumen ausgedrückt.

Archetypen sind also tatsächlich eine Tendenz, Repräsentationen nach einem Grundmuster zu bilden, das das Bewusstsein emotional beeinflusst.

Diese Archetypen werden nicht durch Bildung oder Kontakt mit der Kultur erworben. Sie sind angeborene und erbliche Elemente, sie werden in allen Zeiten und Kulturen gleichermaßen beobachtet und sie sind instinktive Manifestationen der Spezies.

Die wichtigsten archetypischen Darstellungen, aus denen die Theorie des kollektiven Unbewussten hervorgeht, sind: der Schatten, die Anima, der Animus und das Selbst.

1- Schatten

Der Schatten ist eine archetypische Darstellung, die den Weg zu einem höheren Zustand des Seins und der Menschheit darstellt. Ein Teil der Verarmung der Symbolik archetypischer Darstellungen, sowohl kollektiver als auch individueller.

Mit anderen Worten, der Schatten stellt eine psychische Instanz dar, die eine Idee entwickelt, die den Verlust des Glaubens an das Subjektive und an Dogmen impliziert.

Der Archetyp des Schattens entwickelt die Aufgabe der Spiritualität und modifiziert sie durch den Intellekt. Diese Arbeitsweise ermöglicht es, das Denken auf rationale Prozesse zu stützen, die die notwendigen Werkzeuge zur Entwicklung liefern.

In diesem Sinne ist der Schatten eine archetypische Darstellung, die es den Menschen ermöglicht, sich selbst zu vertrauen, ein Gefühl der Stärke zu entwickeln und an ihr eigenes Wissen zu glauben.

Die Überwindung der Offenbarung des Archetyps impliziert, dass der Einzelne entdeckt, dass er kein einzigartiges Wesen mit ausreichenden Fähigkeiten ist, um seine Umgebung und die Ereignisse in der Welt zu kontrollieren.

Stattdessen kann die Person durch die Überwindung der Offenbarung des Schattenarchetyps entdecken, dass sie ein unbewusstes Wesen ist, das die Wahrheiten der Welt nicht leicht aufnehmen kann, und sich der Auswirkungen bewusst sein, die die Umwelt auf ihr Funktionieren hat.

2- Animus

Der Animus, was auf Latein Geist bedeutet, ist eine archetypische Darstellung, die sich auf die Bilder des ewigen Männlichen im Unbewussten einer Frau bezieht.

Diese psychische Instanz stellt eine Verbindung zwischen dem Bewusstsein des Selbst und dem kollektiven Unbewussten dar und eröffnet so einen Weg zum "Selbst".

Somit ist der Animus der Archetyp des Männlichen im kollektiven Unbewussten der Frauen. In diesem Sinne wird es verwendet, um den unbewussten, männlichen Aspekt der weiblichen Persönlichkeit zu beschreiben.

Es ist eine Darstellung, die mit seinem Logoprinzip verbunden ist und die Art seiner Verbindung mit der Welt der Ideen und des Geistes widerspiegelt, im Gegensatz zu Eros, die die Natur des Rationalen widerspiegelt.

Als Archetyp stellt der Animus keine Repräsentation konkreter Männer dar, sondern impliziert das Erscheinen von Fantasien, die mit emotionalen Bedürfnissen und Erfahrungen bekleidet sind.

Einige prototypische Animusfiguren sind Vaterfiguren, berühmte Männer, religiöse Figuren, idealisierte Figuren und Figuren zweifelhafter Moral.

Nach der Theorie des kollektiven Unbewussten ergeben sich die lebenswichtigen Schwierigkeiten einer Frau aus der unbewussten Identifikation mit dem Animus oder aus seiner Projektion auf den Partner. Diese Tatsache würde ein unbewusstes Gefühl der Enttäuschung über die reale Person erzeugen.

3- Anima

Die Anima, was auf Latein Seele bedeutet, ist die archetypische Darstellung im Gegensatz zum Animus. Das heißt, es bezieht sich auf die archetypischen Bilder des ewigen Weiblichen im Unbewussten eines Mannes.

Es bildet eine Verbindung zwischen dem Bewusstsein des Selbst und dem kollektiven Unbewussten im männlichen Geschlecht und eröffnet möglicherweise einen Weg zum "Selbst".

Die Anima ist also das Bild einer Frau oder einer weiblichen Figur, die in den Träumen oder Fantasien eines Mannes vorhanden ist. Es ist mit seinem Eros-Prinzip verbunden und spiegelt die Art der Beziehungen des Mannes wider, insbesondere zu Frauen.

Die Anima wird als Archetyp des Lebens beschrieben und wird normalerweise durch Elemente wie eine junge, spontane, verführerische und intuitive Frau dargestellt. Ebenso kann es auch durch die Idee einer bösen Frau dargestellt werden.

Es ist normalerweise mit einer tiefen und unbewussten Emotionalität verbunden. Nach der Theorie des kollektiven Unbewussten können Beziehungsprobleme häufig aus der unbewussten Identifizierung der Anima oder der Projektion der Anima auf den Partner resultieren.

Diese Tatsache erzeugt, wie im Fall von Animus, normalerweise ein Gefühl der Enttäuschung über die reale Person. Ebenso beziehen sich die Anima-Figuren nicht auf Darstellungen bestimmter Frauen, sondern auf Fantasien, die mit emotionalen Bedürfnissen und Erfahrungen bedeckt sind.

Im Allgemeinen sind die prototypischsten Anima-Figuren Göttinnen, berühmte Frauen, Mütterfiguren, Prostituierte und Zauberinnen.

4- Selbst

Das Selbst wird nach der Theorie des kollektiven Unbewussten als zentraler Archetyp, als Archetyp der Hierarchie definiert. Es bezieht sich auf die ganze Person und wird symbolisch durch den Kreis, die Quaternität und das Kind dargestellt.

Es ist das Ende des Individualisierungsprozesses und theoretisch das Zentrum und die gesamte Psyche. Es ist die psychische Instanz, die das Individuum auf das regiert, was unbewusst gerichtet ist.

Andererseits wird es als das Prinzip der Kohärenz, Struktur und Organisation angesehen, das es ermöglicht, das Gleichgewicht und die Integration der psychologischen Inhalte der Person herzustellen.

Wie bei den übrigen archetypischen Darstellungen hat es einen angeborenen und erblichen Ursprung, umfasst also nicht alle Aspekte, die im Laufe der Zeit gelernt wurden, sondern ist eine Instanz, die die Elemente moduliert, die im Geist enthalten sind des Themas.

Verweise

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3. Johnson, Robert A. (2006). Sie, um die weibliche Psychologie zu verstehen. Madrid: Editorial Gadir.
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5. Sänger, June Kurlander. Kultur und das kollektive Unbewusste. Dissertation an der Northwestern University angenommen. August 1968.