MIXTEC-KULTUR: STANDORT, GESCHICHTE, MERKMALE, WIRTSCHAFT, ORGANISATION - GESCHICHTE - 2025

Die Mixtec-Kultur war eine präkolumbianische Zivilisation, die als eine der wichtigsten in Mesoamerika angesehen wurde. Seine Geschichte ist auch eine der umfangreichsten unter den verschiedenen Kulturen der Region, obwohl wenig über seine Entwicklung während der vorklassischen und klassischen Periode bekannt ist.

Diese Zivilisation hatte während der postklassischen Zeit, als sich ihr Einfluss im Süden des heutigen Mexiko ausbreitete, ihren größten Glanz und dauerte bis zur Ankunft der spanischen Eroberer. Im Gegensatz zu anderen Kulturen bildeten die Mixtecas nie eine politische Einheit, die alle ihre Siedlungen integrierte.

Trotzdem gelang es der Regierung von Ocho Venado, einen Teil des Territoriums des Mixtec-Einflusses zu vereinheitlichen. Dieser Herrscher erweiterte auch seine Herrschaft, bis er die Küste zwischen den Bundesstaaten Oaxaca und Guerrero erreichte. Zusätzlich zu dieser Zone wurde die Mixtec-Region zwischen der unteren Mixteca und der oberen Mixteca aufgeteilt.

Eine der bekanntesten Eigenschaften der Mixteken war ihre Beherrschung des Handwerks. Ihre Fähigkeiten führten dazu, dass sie als die berühmtesten Handwerker Mexikos galten, insbesondere dank ihrer Arbeit mit Metallen und Stein. Darüber hinaus waren sie die Autoren einer Reihe von Kodizes, die ihre Mythen und historischen Ereignisse enthüllten.

Geographische Lage

Die von der Mixtec-Kultur besetzte Region wurde mit seinem Namen La Mixteca getauft. In ihrer Sprache bedeutet der Begriff "Land des Regens". Geografisch befand es sich im Süden Mexikos in den heutigen Bundesstaaten Oaxaca, Guerrero und Puebla.

Dieses Gebiet zeichnet sich durch sein Gebirgsprofil aus. Die Mixteken besetzten zwei verschiedene Gebiete: das obere, das den Nordwesten von Guerrero und den Westen von Oaxaca umfasste, und das untere, das sich aus dem Südwesten von Puebla und dem Nordwesten von Oaxaca zusammensetzte.

Geografische Aufteilung

Die Grenzen der von den Mixteken besetzten Regionen sind ziemlich ungenau. Die meisten Historiker sind sich jedoch einig, ihren Einflussbereich nach den Merkmalen der Hauptsiedlungen aufzuteilen.

Bereits in der Kolonialzeit unterschieden die Chronisten zwischen der oberen Mixteca und der unteren Mixteca. Darüber hinaus verbinden viele Spezialisten die sogenannte Mixteca de la Costa zwischen den Bundesstaaten Guerrero und Oaxaca mit den vorherigen.

Herkunft und Geschichte

Die Mixtec-Kultur gilt als eines der Völker mit den ältesten Ursprüngen in Mesoamerika. Die ersten Anzeichen seiner Präsenz in der Mixteca stammen aus dem fünften Jahrtausend vor Christus. C., obwohl erst als sich die Landwirtschaft in der Region entwickelte, nahm ihre Kultur Gestalt an.

Die ersten stabilen Siedlungen in der Region wurden um das dritte Jahrtausend v. Chr. Gegründet. C. Seine Basis war die landwirtschaftliche Produktion, insbesondere Getreide wie Mais, Bohnen, Kürbis und Chili.

Zweitausend Jahre später, während der vorklassischen Zeit, wuchsen die Siedlungen und begannen, ein Netzwerk des Austauschs aufzubauen.

Es gibt sehr wenig Informationen über die Geschichte dieser Kultur während der vorklassischen und klassischen. Die Postklassiker, als sie ihren größten Moment der Pracht erlebten, sind eine viel bekanntere Zeit

Mythischer Ursprung der Mixteken

Die Überzeugungen von Mixtec teilten einige Elemente mit anderen Kulturen in der Region. So wie bei den Mexica und Maya bestätigte ihre Mythologie, dass sie in der Ära der Fünften Sonne lebten und dass die Welt vor ihrer Zeit verschiedene destruktive und kreative Ereignisse durchlief.

Ihre Mythen besagten, dass zu Beginn der Zeit das Chaos auf dem Planeten herrschte und die Geister der kreativen Kräfte durch die Luft flogen. Nach den Mixtec-Kodizes lauteten die Namen dieser Geister One Deer-Jaguar Serpent und One Deer-Puma Serpent.

Beide Gottheiten schufen die vier Schöpfergötter, Eltern der übrigen Gottheiten und der Menschheit. Einer dieser vier ersten Götter kopulierte mit dem Loch, das er in einen Baum in den Wolken gemacht hatte. Aus dieser Vereinigung wurde ein Mann geboren, der dazu bestimmt war, die Sonne herauszufordern.

Der Kampf begann mit diesem Mann, dem Sonnenpfeil, der Pfeile auf den Stern schoss, während er mit seinen Strahlen reagierte. Schließlich wurde die Sonne bei Sonnenuntergang tödlich verwundet und hinter den Bergen versteckt.

Der Bogenschütze befürchtete, dass die Sonne wieder aufgehen und sein Land zurückerobern würde. Um dies zu verhindern, organisierte er Menschen, um auf dem Land, das sie in dieser Nacht verdient hatten, Mais anzubauen. Als die Sonne am nächsten Tag zurückkehrte, konnte er nichts tun und die Mixteken wurden die Eigentümer der Gegend.

Vorklassische Periode

Wie bereits erwähnt, ist die Geschichte von Mixtec in dieser Zeit wenig bekannt. Es ist bekannt, dass um das XV Jahrhundert a. C. hob die ersten städtischen Zentren auf. Unter diesen sind einige der in der oberen Mixteca gebauten hervorzuheben, insbesondere Monte Negro und Huamelulpan.

Später, um das 5. Jahrhundert vor Christus. Andere Siedlungen wie Tayata und Etlatongo erschienen ebenfalls in der oberen Mixteca oder Huajuapan in der unteren Mixteca.

Klassik

Obwohl die Daten zu dieser Zeit ebenfalls sehr knapp sind, bestätigen Historiker, dass sich zu dieser Zeit die Machtzentren zu verändern begannen. So verlor Yucuita seine Rolle als Hauptstadt durch Yucuñudahui.

Auf der anderen Seite tauchten weiterhin neue Siedlungen auf. Einer der wichtigsten war der Cerro de las Minas in der unteren Mixteca.

Einige dieser Siedlungen wurden nicht von den Mixteken gebaut. Monte Albán zum Beispiel war eine alte zapotekische Stadt, die von den Mixteken bewohnt wurde, als ihre ursprünglichen Bewohner sie verließen.

Postklassische Periode

Die bekannteste Periode und die größte Pracht der Mixtec-Kultur entwickelte sich während der postklassischen Periode. Dieses Wissen wurde dank mündlicher Überlieferung weitergegeben, die von den Kolonialchronisten schriftlich gesammelt wurde. Ebenso haben die von dieser Kultur produzierten Kodizes eine große Menge relevanter Informationen geliefert.

Während dieser Zeit gab es eine signifikante Zunahme der Bevölkerung, insbesondere in der oberen Mixteca. Es wird geschätzt, dass sich die Zahl der Siedler im 10. und 16. Jahrhundert n. Chr. Verdoppelte. C.

Die Mixtec-Kultur hatte nie einen einheitlichen Zustand. In Wirklichkeit waren ihre Bevölkerungsgruppen praktisch Stadtstaaten, die häufig im Widerspruch zueinander standen. Diese Städte übten Macht über nahe gelegene Städte aus und bildeten ein hierarchisches Netzwerk, das für diese Kultur sehr charakteristisch ist.

Postklassisch - Besiedlung der Küste

Vor dieser Zeit war die Küste des heutigen Oaxaca von zapotekischen Völkern bewohnt. Um das 10. Jahrhundert n. Chr. C., Mixtec-sprechende Gruppen tauchten auf, was Historiker zu der Annahme veranlasste, dass es eine Kolonisierung des Gebiets gab.

Diese möglicherweise in großer Zahl verdrängte Bevölkerungsverschiebung veränderte die Situation in der Region. Die Mixteken wurden zur politischen Elite und dominierten die in der Region anwesenden Zapoteken- und Chatin-Völker.

Wie im Fall von Tututepec müssen einige der Häuptlinge eine multiethnische Bevölkerung gehabt haben. Die Überreste dieser Stadt weisen zwischen dem 9. und 10. Jahrhundert einen signifikanten demografischen Anstieg auf, möglicherweise aufgrund der oben erwähnten Ankunft von Mixtec-Kulturgruppen.

Tututepec wurde ab dem 11. Jahrhundert zu einer der wichtigsten Bevölkerungsgruppen dieser Kultur, da es die ursprüngliche Hauptstadt der Regierung von Ocho Venado war.

Postklassisch - Acht Hirsche Häuptling

Wie bereits erwähnt, bestand die Mixtec-Kultur aus zahlreichen unabhängigen politischen Einheiten. Das einzige Mal, dass etwas Ähnliches wie eine einheitliche Einheit geschaffen wurde, war während der Regierung der Acht-Hirsch-Jaguar-Klaue im späten 11. und frühen 12. Jahrhundert.

Dieser Herrscher bestieg den Thron der Lordschaft von Tilantongo dank des Prestiges, das in mehreren Feldzügen erlangt wurde, da er im Prinzip nicht der Erbe der Abstammung war.

1083 wurde er zum Herrscher von Tututepec nahe der Küste des Pazifischen Ozeans ernannt. Sein späteres Bündnis mit den Tolteken diente dazu, seine Position zu stärken und Zugang zum Thron von Tilantongo zu erhalten, als der Häuptling Dos Lluvias starb. Wie üblich befahl Eight Deer die Tötung aller Nachkommen seines Vorgängers, um Legitimitätsprobleme zu vermeiden.

Seine ersten Eroberungen waren genau einige Herrenhäuser, die von Mitgliedern der königlichen Linie von Tilantongo regiert wurden: Place de Bulto de Xipe, im Jahre 1101 d. C. und Jaltepec. Während seiner Thronzeit erweiterte Ocho Venado seine Herrschaft, indem er etwa hundert Mixtec-Lordschaften eroberte. Außerdem nutze ich die Ehepolitik, um Allianzen mit anderen Völkern zu besiegeln.

Damit wurde er der einzige Mixtec-Herrscher, dem es gelang, die drei Mixtecs unter seinem Kommando zu vereinen und die politischen Zentren jeder Region zu kontrollieren: Tilantongo in Alta; Tututepec an der Küste; und Teozacoalco in der Baja.

Acht Hirsche wurden besiegt, als sich eine Reihe rebellischer Herrenhäuser gegen ihn verbündeten. Der Herrscher wurde 1115 geopfert und seine Herrschaften wurden in mehrere Staaten aufgeteilt.

Mexikanische Eroberung

Nach der Teilung des von Ocho Venado geschaffenen Königreichs traten die Konflikte zwischen den verschiedenen Mixtec-Lordschaften wieder auf, was zu einer militärischen Schwächung führte. Zu dieser Zeit war die Mixteca eine der reichsten Regionen in Mesoamerika, was die Aufmerksamkeit anderer expandierender Zivilisationen auf sich zog.

Zu dieser Zeit war der Dreibund gebildet worden, der von den Mexikanern geführt und von Tetzcoco und Tlacopan vervollständigt wurde. Im Rahmen ihrer Strategie, ihre Herrschaft auszudehnen, ließen sie sich bald auf der Mixteca nieder und hatten es Mitte des 15. Jahrhunderts geschafft, einen großen Teil ihres Territoriums zu erobern.

Viele Städte der Mixtec-Kultur wurden in Tribute-Payment-Zentren für die Mexica umgewandelt, wie beispielsweise Coixtlahuaca.

Trotz Tenochtitlans Vormarsch gelang es der Mixtec-Küste, ihren Angriffen zu widerstehen, auch weil sie ein Bündnis mit den Zapoteken geschlossen hatte.

Spanische Eroberung

Als die spanischen Eroberer in Veracruz ankamen, dachten einige Völker unter aztekischer Herrschaft, sie könnten ihnen helfen, sich zu befreien. Mit Hilfe dieser Völker eroberten die Spanier 1521 Tenochtitlan und begannen später, andere Zivilisationen, einschließlich der Mixteken, anzugreifen.

Angesichts der militärischen Minderwertigkeit schlossen die Mixtec-Herrscher Vereinbarungen mit den Eroberern. Dies ermöglichte es ihnen, einige ihrer Traditionen zu bewahren, wenn auch nur für einige Jahrzehnte.

Allgemeine Eigenschaften der Mixtecs

Das erste, was an der Mixtec-Kultur auffällt, ist ihre lange Dauer. Historiker haben seine Präsenz in Mesoamerika auf die vorklassische Zeit um das 15. Jahrhundert vor Christus datiert. C. und dauerte bis nach der Ankunft der spanischen Eroberer.

Sprache

Die Sprache der Region während des Vorklassizismus war Protomixtecano, der Vorläufer der noch erhaltenen Mixtec-Sprachen. Bereits in der Postklassik wurde geschätzt, dass die Bewohner der Region Mixteca drei verschiedene Varianten sprachen.

Experten sagen, dass alle drei Varianten dieselbe Basis hatten und dass der Unterschied in ihrer Verwendung lag. So sprachen die Adligen eine der Sorten, eine andere wurde im Alltag verwendet und die dritte nur unter Kaufleuten.

Die Kolonisierung der Küste durch Mixteken im 10. Jahrhundert nach Christus. C. war der Beginn einer Unterscheidung zwischen dem im Hochland gesprochenen Mixtec und seiner Küstenvielfalt.

Dieses Wissen über die Mixtec-Sprache stammt größtenteils aus der Arbeit der Dominikaner, die für die Evangelisierung von Oaxaca verantwortlich sind. Sie haben eine phonetische Schrift für diese Sprache erstellt.

Darüber hinaus schrieben Antonio de los Reyes und Francisco de Alvarado, ebenfalls Brüder, die erste geschriebene Grammatik in der Variante der Sprache, die in der oberen Mixteca gesprochen wird.

Schreiben

Das Mixtec-Schriftsystem wurde stark von den Zapoteken beeinflusst, obwohl es nicht das von den Mayas erreichte Niveau erreichte.

Dieses System kombinierte piktografische und logografische Elemente, um ihre Ideen aufzuzeichnen oder Nachrichten zu übermitteln. Außerdem war es eine Schrift mit tonalem Charakter, was bedeutet, dass jedes Wort je nach Aussprache unterschiedliche Bedeutungen hatte.

Die meisten der gefundenen Schriftsätze enthielten die Erzählung einiger wichtiger Ereignisse sowie die Namen ihrer Protagonisten. Die herausragendsten Schriften dieser Kultur waren jedoch die berühmten Kodizes.

Mixtec-Codices

Die Mixtec-Kodizes sind eine Reihe von Dokumenten, mit denen die Mitglieder dieser Kultur ihre Geschichte bewahren, ihre religiösen Überzeugungen erklären oder die Genealogie von Familien aufzeichnen. Sie zeigten wichtige Charaktere wie Ocho Venado mit Informationen über ihre Ehen oder die militärischen Eroberungen, in denen sie die Hauptrolle spielten.

Neben ihrer aussagekräftigen Bedeutung sind diese Kodizes auch ein gutes Beispiel für die Beherrschung der Mixtec-Handwerker. Die Basis der Kodizes war Hirschleder, in lange Streifen von etwa 12 Metern Länge und 30 Zentimeter Breite geschnitten. Zum Ablegen wurden sie gefaltet, als wären sie ein Bildschirm.

Die Handwerker malten Szenen und Zeichnungen darauf, die wie Vignetten durch rote Linien begrenzt waren.

Zu den repräsentativsten gehören der Nuttal-Zouche-Kodex, der Vindobonensis-Kodex oder der kolumbianische Kodex.

Füttern

Die Grundlage der Ernährung der Mixteken waren die Produkte, die sie anbauten, insbesondere Bohnen, Kürbis und Mais. Fast alle diese Lebensmittel wurden in der Nähe der Siedlungen angebaut.

Zu diesen Produkten fügten sie seltener Fleisch von der Jagd sowie einige Pflanzen hinzu, die sie sammelten. Nach der Eroberung im 16. Jahrhundert nahmen sie Elemente wie Zuckerrohr, Banane, Weizen oder Limette in ihre Ernährung auf.

Wirtschaft

Wie der Rest der mesoamerikanischen Kulturen war die Landwirtschaft die Hauptbasis der Mixtec-Wirtschaft. Ebenso tauschten sie Getreide und Kunsthandwerk mit Städten in ihrer Region oder sogar darüber hinaus aus.

Landwirtschaft

Die landwirtschaftliche Produktion der Mixtecos hing von der Topographie des Territoriums und den übrigen Umweltbedingungen ab. Aus diesem Grund variierte die Art des Anbaus je nach Mixtec-Gebiet, da die Umgebungen sehr unterschiedlich waren.

Wie in fast ganz Mesoamerika war Mais das wichtigste Produkt, das sie anbauten. Zusammen mit diesem Getreide ernteten sie auch erhebliche Mengen an Bohnen, Chili und Kürbis. In einigen Gebieten entwickelten sie, sofern die Bedingungen dies zuließen, Pflanzen weniger verbreiteter Arten wie Baumwolle oder Kakao.

Die Mixtec-Kultur musste die Schwierigkeiten überwinden, die die Orographie einiger Berggebiete für die Landwirtschaft darstellte, sowie den Wassermangel in einigen Regionen. Während in den Tälern der oberen Mixteca reichlich Ernten zu verzeichnen waren, machte es das trockene Klima der unteren Mixteca und La Costa erforderlich, eine Technologie zur Steigerung der Produktion zu entwickeln.

Archäologen haben Reste künstlicher Terrassen an den Hängen einiger Berge gefunden, eine Technik, mit der die Anbaufläche erweitert wird. Diese Art von Struktur ermöglichte es auch, Wasser besser zu nutzen.

Andere Aktivitäten

Die domestizierten Tiere waren nicht zu viele. In dieser Hinsicht stachen der Truthahn und der Xoloitzcuintle heraus, die sie als Fleischquelle für die Ernährung verwendeten.

Eine weitere wirtschaftliche Aktivität in der Mixteca war die Aufzucht des Cochineal. Dieser Parasit wurde hoch geschätzt, um einen Farbstoff namens Karmin mit einer intensiven roten Farbe zu erhalten. Diese Industrie setzte sich in der Region bis zum 19. Jahrhundert fort, als künstliche Farbstoffe natürliche verdrängten.

Schließlich entwickelte die Mixtec-Kultur unter der Modalität des Austauschs auch eine bestimmte kommerzielle Aktivität. Die häufigsten Produkte in diesen Börsen waren die Lebensmittel, die sie anbauten, das oben erwähnte Cochineal und einige Handwerke. Bald begannen sie außerdem, Metalle zu handeln.

Religion

Mixtec-Überzeugungen hatten mehrere Gemeinsamkeiten mit anderen mesoamerikanischen Religionen. Es war eine animistische und polytheistische Religion mit einem Pantheon aus Gottheiten, die Naturgewalten darstellten.

Andererseits bestätigte die Mixtec-Kultur, dass die Menschen einen Geist hatten und dass es ein Leben nach dem Tod gab. Dies führte sie dazu, ihre Vorfahren zu ehren.

Priester

Innerhalb der sozialen Hierarchie der Mixteken gehörten ihre Schamanen oder Priester zu den mächtigsten Klassen. Diese religiösen Figuren, Yaha Yahui genannt, genossen großes Ansehen, weil man glaubte, dass sie sich in Tiere verwandeln konnten und übernatürliche Kräfte besaßen.

Hauptgötter

Wie bereits erwähnt, repräsentierten die Mixtec-Götter verschiedene Naturkräfte. Der Schutzpatron dieser Kultur war Dzahui, der Gott des Regens, der sein Pantheon leitete.

Andere Gottheiten unter Dzahui waren Cohuy, der Gott des Getreides; Yozotoyua, Gott der Kaufleute; Huehuetéotl, Gott des Feuers; Tonatiuh, Sonnengott; oder Mictlantecuhtli, Gott des Todes. Zusätzlich zu diesen Göttern verehrten die Mixteken auch Quetzalcoatl und Huitayuta.

Soziale Organisation

Die Mixtec-Gesellschaft war hierarchisch organisiert, obwohl die Bildung dieser Pyramidenstruktur lange gedauert hat. Historiker bestätigen, dass die demografische Explosion, die in der klassischen Periode begann, die Ursache dafür war, dass sich dieses Organisationssystem dauerhaft niederließ.

Interne Organisation

Die Mixtec-Gesellschaft war in Form einer Pyramide organisiert, mit den Herrschern an der Spitze und einer Basis aus Dienern. Die Religion spielte eine wichtige Rolle bei der Legitimation dieser Unterschiede, da es sich um eine Theokratie handelte.

Die wichtigste Figur innerhalb der sozialen Hierarchie war der König oder Herr jedes Häuptlings. Es wurde "yya" genannt. Angesichts der mangelnden politischen Einheit dieser Kultur gab es gleichzeitig zahlreiche Caciques.

Hinter dem Herrscher befand sich der Adel, genannt "dzayya yya". Seine Hauptaufgabe war es, die Wünsche des Königs zu erfüllen. Ebenso erschienen in dieser zweiten sozialen Staffel die Priester, die für alle religiösen Zeremonien verantwortlich waren.

Die nächste Position besetzten die "tay ñnu", die freien Leute. Dies waren Handwerker und Kaufleute mit der Erlaubnis, ein eigenes Unternehmen zu gründen.

Die landlosen Bewohner, von Bauern bis zu Assistenten von Handwerkern, nahmen die vorletzte Position in der Pyramide ein. Unten waren nur die Leibeigenen, genannt "tay sinoquachi", und die Sklaven ohne Rechte.

Sozialer Aufstieg

Eines der Merkmale der hierarchischen Mixtec-Gesellschaft war die Unmöglichkeit, in ihr aufzusteigen. Es wurden Ehen zwischen Mitgliedern derselben Klasse gefeiert, so dass auch der Weg des sozialen Aufstiegs geschlossen wurde.

Dieser Brauch, nur innerhalb derselben sozialen Klasse zu heiraten, verursachte eine große Inzucht. Im politischen Bereich führte dies zu einer Zunahme der sozialen Ungleichheit und einer Stärkung der Bündnisse zwischen den Mächtigen.

Hauptstädte der Mixteken

Mixtec-Städte waren normalerweise nicht sehr groß. In den meisten Fällen handelte es sich um kleine Dörfer in der Nähe der Bauernfelder. Zu den wichtigsten gehörten Tilantongo, Milta und Tututepec, allesamt zeremonielle Zentren.

Mitla

Der Name dieser Stadt in der Mixtec-Sprache war Ñuu Ndyi, was Ort der Toten bedeutet. Es befand sich im aktuellen mexikanischen Bundesstaat Oaxaca, speziell in Monte Albán.

Noch heute sind Reste mehrerer wichtiger Tempel sowie die eines Palastes zu sehen.

Tututepec

Das gleichnamige Herrenhaus war eines der vier großen Königreiche der Mixtec-Region und lag an der Küste.

Der Name der Stadt und des Herrenhauses stammt vom Nahuatl Tototepec, dessen Bedeutung Cerro de los Pájaros ist. Sein Moment größter Pracht wurde gelebt, als Ocho Venado sein Herrscher wurde und von dort aus seine Kampagne begann, um seine Herrschaften zu erweitern und die größte politische Einheit in der gesamten Geschichte von Mixtec zu schaffen.

Tilantongo

Tilantongo war die Konfession des wichtigsten politischen Zentrums der oberen Mixteca während der Postklassik. Seine Geschichte spiegelt sich in einigen Kodizes dieser Kultur wider. Zwischen dem 11. und 12. Jahrhundert war diese Stadt mit Eight Deer verbunden, der dort die Hauptstadt seines ausgedehnten Königreichs errichtete.

Kunst

Die Mixtecos erlangten einen verdienten Ruhm für ihre Fähigkeiten als Handwerker, bis sie zu den besten im vorspanischen Mexiko gehörten. Um ihre Werke zu verschiedenen Themen zu machen, verwendeten sie verschiedene Arten von Materialien.

Ebenso gehört diese Kultur zu den ersten, die in Mesoamerika Metallurgie praktizieren. Sie zeichneten sich besonders durch ihre Arbeit mit Gold aus, einem Material, das sie mit den Göttern in Verbindung brachten. Schließlich waren sie auch großartige Lehrer im Umgang mit Kupfer und Keramik.

Die Architektur

Einfachheit war das Hauptmerkmal der von den Mixteken praktizierten Architektur. Die archäologischen Überreste zeigen, dass die Gebäude normalerweise nicht großflächig waren.

Die Mixtec-Kodizes erklären, dass die Tempel auf pyramidenförmigen Plattformen gebaut wurden, mit Stufen, um Zugang zu ihrem Inneren zu erhalten. Zivilgebäude waren ihrerseits um große Plätze herum organisiert und hatten Innenhöfe.

Keramik

Die Beständigkeit der Keramik hat es vielen der von Mixtec-Handwerkern hergestellten Stücke ermöglicht, bis heute Widerstand zu leisten. Die ältesten gefundenen stammen aus dem Mittelklassizismus und zeigen einen wichtigen Einfluss der Olmeken und Zapoteken.

Bereits während der Klassik entwickelte sich in der unteren Mixteca der sogenannte ñuiñe-Stil, ebenfalls mit starkem zapotekischen Einfluss. Zu den häufigsten Darstellungen gehörten die des Feuergottes, obwohl auch kolossale Köpfe wie die in Acatlán häufig vorkamen.

Während der postklassischen Zeit verfeinerten Mixtec-Töpfer die Oberflächen weiter und dekorierten sie mit reichhaltigen Motiven. Es waren Stücke mit geringer Dicke und rot oder braun.

Wie bereits erwähnt, wurden diese Stücke aufwendig dekoriert. Das Thema und die Farben waren denen in den Kodizes dieser Kultur sehr ähnlich. Es wird angenommen, dass diese polychrome Keramik der Elite vorbehalten war, aber einige Stücke, die außerhalb ihres Territoriums gefunden wurden, deuten darauf hin, dass sie für den Handel hätten verwendet werden können.

Keramik

Die beste Zeit der Mixtec-Keramik ereignete sich während der Postclassic. Der ikonografische Stil, der zu dieser Zeit erschien und sich in La Mixteca verbreitete, zeigt Einflüsse aus früheren mesoamerikanischen Traditionen, insbesondere aus Teotihuacan und den Maya- und Zapotekengebieten.

Metallurgie

Die Mixtec-Kultur war ein Pionier in der Metallurgie in Mesoamerika. Während der Postklassik begann diese Industrie in Oaxaca, einem Gebiet, in dem Kupferäxte gefunden wurden, weit verbreitet zu sein.

Seine Verwendung in der Kunst war sehr geprägt von der Bedeutung, die diese Kultur dem Gold beimaß. Dieses Metall galt als Exkrement der Götter und wurde zum Symbol der Sonne. Aus diesem Grund kombinieren einige der wichtigsten Werke der Mixteken Gold mit Türkis, dem Sonnenstein schlechthin unter den mesoamerikanischen Völkern.

Bräuche und Traditionen

Die Mixteken, die heute in Mexiko leben, haben einen Teil ihrer Traditionen bewahrt. Einige von ihnen stammen jedoch aus der Mischung zwischen ihren traditionellen Bräuchen und dem späteren spanischen Einfluss. Ebenso enthüllen alte Kodizes und mündliche Überlieferungen einige Aspekte seines Lebens, die jetzt fehlen.

Parteien

Obwohl es schwierig ist zu wissen, ob dies in der Vergangenheit der Fall war, ist die Wahrheit, dass die Mixteken heute den Feierlichkeiten große Bedeutung beimessen. Daher sind Feierlichkeiten für Geburten, Beerdigungen oder Ehen häufig. Bei diesen Feierlichkeiten wird Butler zu einer großen Ehre gewählt.

Eine andere Tradition, die tief in der Kultur Mexikos verwurzelt ist, ist der Tag der Toten. Obwohl Experten nicht glauben, dass dieses Festival einen einzigartigen Ursprung hat, wird angenommen, dass die Mixtecs zu seiner Erhaltung beigetragen haben.

Mixtec Ballspiel

Wie in vielen anderen mesoamerikanischen Kulturen praktizierten und praktizieren die Mixteken ihre eigene Version des Ballspiels.

Verwandtschaftssystem

Die Familie ist eine der Säulen der Mixtec-Kultur. Eine der Funktionen der Kodizes bestand darin, die Genealogie jeder verwandten Gruppe zu erfassen, was sich auf das Vererbungssystem auswirkte.

Während der Postclassic folgte die Mixtec-Kultur einem Verwandtschaftssystem, das Experten als Hawaiianer bezeichnen. Durch diese Art der Familienorganisation erwarb jeder Einzelne von den beiden Elternteilen das Erbrecht. Darüber hinaus sahen Frauen ihre Teilnahme an hohen Machtpositionen bevorzugt.

Dieses alte System kann noch heute bei der Übertragung von Land vom Vater auf den Sohn gesehen werden.

Beziehungen

Es gibt nicht viele historische Daten zu diesem Aspekt, aber die aktuellen Mixteken legen großen Wert auf soziale Beziehungen. Auch Grüße werden als wesentlich angesehen. Tatsächlich hängt der Ruf und die Rücksichtnahme jedes Einzelnen als Mitglied der Gesellschaft eng mit seinem Verhalten gegenüber anderen Menschen zusammen.

Menschenopfer

Eine der alten Traditionen, die offensichtlich verschwunden ist, ist das Menschenopfer. Für die Mixtec-Kultur hatten diese Opfer einen rituellen und religiösen Charakter. Es wurden zahlreiche Schädel gefunden, die aus diesem Brauch stammen, sowie Überreste von Tieren, die ebenfalls bei diesen Zeremonien verwendet wurden.

Ablehnen

Die gefundenen archäologischen Überreste erlauben es uns zu bestätigen, dass der Niedergang der Mixtec-Kultur nach der Teilung des von Ocho Venado geschaffenen Königreichs begann.

Als ihre Herrschaften aufgelöst wurden, tauchten die alten Streitigkeiten und Konfrontationen zwischen jeder Herrschaft wieder auf. Das Ergebnis war die Abschwächung seiner militärischen Stärke angesichts aztekischer und spanischer Angriffe.

Azteken

Das mächtige aztekische Reich begann am Ende der Postklassik eine Eroberungskampagne gegen die Mixteken-Königreiche. Als sie es schafften, jemanden zu besiegen, mussten sie dem aztekischen Kaiser Tribut zollen, normalerweise aus Metall und Edelsteinen.

Das einzige Gebiet, das sich diesen Angriffen widersetzte, war Tututepec, das seine Unabhängigkeit bewahrte und sich auch mit den Zapoteken verbündete, um die Eroberung der Landenge von Tehuantepec zu verhindern.

Spanische Eroberung

Die Ankunft der spanischen Eroberer wurde von den Mixteken zunächst nicht schlecht aufgenommen. Für die Königreiche unter aztekischer Herrschaft schien es eine gute Strategie zu sein, sich mit den Neuankömmlingen zu verbünden, um ihre Freiheit wiederzugewinnen.

So erklärten sich viele freiwillig zu Vasallen von Kastilien und behielten dank dieser einige Privilegien. Diejenigen, die sich nicht mit den Spaniern verbünden wollten, wurden ohne große Schwierigkeiten militärisch besiegt.

Die Spanier begannen jedoch bald, die Mixteken zu zwingen, ihre Bräuche und Überzeugungen aufzugeben. Später verschwanden infolge der Kürzungen viele Städte und ihre Bewohner zogen um.

Geschenk

Heute ist Mixtecos die vierte indigene Minderheit nach Anzahl der Komponenten in Mexiko. Faktoren wie Armut haben die Mitglieder dieses Volkes gezwungen, ihre traditionellen Gebiete aufzugeben. Die meisten von ihnen sind in große mexikanische Städte ausgewandert, obwohl es auch Hinweise auf ihre Präsenz in den USA und Kanada gibt.

Verweise

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