AUGUSTO SALAZAR BONDY: BIOGRAPHIE, GEDANKEN UND WERKE - KULTURVOKABULAR - 2025

Augusto Salazar Bondy (1925-1974) war ein bekannter peruanischer Denker, Journalist und Professor, dessen philosophische Richtlinien darauf abzielten, das lateinamerikanische Denken zu erneuern. In seiner Arbeit Gibt es eine Philosophie in unserem Amerika?, Argumentierte er, dass der Philosophie des Kontinents aufgrund ihres starken westlichen Einflusses Originalität fehlte.

Im Gegenzug gilt er als einer der bemerkenswertesten Denker des heutigen Peru, da er sich der Analyse und Diskussion der peruanischen Realität widmete. Ebenso war er zusammen mit seinem Bruder Sebastián Bondy einer der bekanntesten Schriftsteller seiner Zeit.

Um die Erneuerung des lateinamerikanischen Denkens durchzuführen, legte Augusto Bondy zunächst strengere Richtlinien fest, wobei er das Wissen berücksichtigte, das er durch seine solide wissenschaftliche und philosophische Ausbildung erworben hatte.

Biografie

Augusto César Salazar Bondy wurde am 8. Dezember 1925 in der Hauptstadt Lima geboren und starb am 6. Februar 1974 an derselben Stelle. Seine Eltern waren María Bondy, geboren in der Chimbote-Region am Ufer des Pazifischen Ozeans. und Augusto Salazar, der aus Ferreñafe stammte, einer Region nordwestlich der Küste.

Sein älterer Bruder, Sebastián Salazar Bondy, wurde ein Jahr zuvor geboren und war auch ein bemerkenswerter peruanischer Schriftsteller. Er zeichnete sich in den Bereichen Theater und Poesie aus und war auch ein anerkanntes Mitglied der Generation der 50.

Erste Studien

Bondy erhielt seine erste Ausbildung an der Deutschen Schule im Jahr 1930. Er blieb jedoch nur zwei Jahre in dieser Einrichtung, da er 1932 in die Schule von San Agustín eintrat und dort sowohl sein Primar- als auch sein Sekundarstudium abschloss.

Später trat er 1945 in die Universidad Nacional Mayor de San Marcos ein, wo er Briefe studierte. Später erweiterte er sein Wissen dank der Karrieren in Bildung und Philosophie, während er an der San Andrés School unterrichtete.

Während dieser Zeit hatte Bondy den Einfluss renommierter Pädagogen wie Francisco Miró Quesada Cantuarias, Philosoph und Journalist; Mariano Ibérico, herausragend in der Welt der Gerichtsbarkeit; und Walter Peñaloza, der einen bemerkenswerten Beitrag zur Verbesserung der Ausbildung peruanischer Lehrer geleistet hat.

College-Karriere und Reisen

1948 unternahm Salazar Bondy eine Reise nach Mexiko, um sein Wissen zu erweitern.

Er nahm zuerst an einem Seminar über lateinamerikanisches Denken im Colegio de México teil, das von José Gaos, einem in Lateinamerika verbannten spanischen Philosophen, geleitet wurde. Später studierte er an der Nationalen Autonomen Universität von Mexiko.

Zwei Jahre später unternahm er eine Reise nach Frankreich, um an der Ecole Normale Supérieure in Paris andere philosophische Perspektiven kennenzulernen. In dieser Zeit interessierte er sich für die Ideen großer europäischer Philosophen wie Camus, Heidegger und Sartre. Später tourte er durch andere Länder des Kontinents wie Schweden, Dänemark, Italien und Norwegen.

1953 promovierte er in Philosophie und begann seine Arbeit als Pädagoge. Bondy unterrichtete Ethikkurse an der School of Letters sowie Pädagogik in der Bildungskarriere.

Lehrarbeit

Der Philosoph gründete das Alejandro Deustua Cooperative College in der Hauptstadt. Darüber hinaus gab er 1960 Philosophieunterricht an der Guadalupe School.

Gleichzeitig wurde er ausgewählt, um die Abteilung für Methodik der School of Education zu organisieren, und 1964 wurde er zum Präsidenten der Organisation der Fakultät für Allgemeine Studien gewählt.

Später war er zusammen mit seinem Bruder Teil des IEP (Institute of Peruvian Studies), eines Forschungszentrums, das sich dem Studium der Sozialwissenschaften aus einer unabhängigeren und pluralistischeren Perspektive widmet. Dieses Institut ist seit 54 Jahren in Betrieb.

Politische Beteiligung

Wie sein Bruder Sebastián war er 1956 an der Gründung der Progressiven Sozialbewegung beteiligt, deren Mitglieder der Verfassungsanwalt Alberto Ruiz Eldredge, der Journalist Francisco Moncloa, der Literaturkritiker Abelardo Oquendo, der Ökonom Bravo Bresani und der bekannte Dichter Nicomedes waren. Santa Cruz.

Die Bewegung hielt jedoch aufgrund ihrer Wahlniederlage im Jahr 1962 nicht lange an. Zu diesem Zeitpunkt beschlossen sie, die Gruppe aufzulösen.

Trotzdem blieb Bondy in der Welt der Politik aktiv, da er in den 70er Jahren von der Regierung von Juan Velasco Alvarado zum Vizepräsidenten der Kommission für die Reform des Bildungswesens gewählt und ausgewählt wurde als Präsident des Higher Council of Education.

Habe gedacht

Kennern zufolge kann die philosophische Produktion des Autors in drei Stufen unterteilt werden: die erste, die bis 1961 dauert; die der Reife, die bis 1969 läuft; und eine dritte Stufe, die wegen Bondys Tod 1974 unvollendet blieb.

In der Anfangszeit wurde Bondy stark von seinen Professoren an der Universidad Nacional Mayor de San Marcos beeinflusst, insbesondere von José Francisco Miró Quesada Cantuarias. Dies ist in einem seiner frühen Artikel mit dem Titel Contemporary Trends in British Moral Philosophy zu sehen.

Während seiner literarischen Reife machte sich der Autor daran, ein Projekt durchzuführen, in dem er versuchte, die großen philosophischen Ideologien des Augenblicks, von denen er in seiner Anfangsphase beeinflusst worden war, zu verbinden und zu überwinden; Dies waren Marxismus, analytische Philosophie und die phänomenologische Bewegung.

In der letzten Phase von Bondys philosophischem Denken widmete sich der Autor der Herstellung von Werken, die mögliche Alternativen oder Lösungen in Bezug auf Bildung und Philosophie als Zweige menschlichen Wissens umfassten.

Zum Beispiel würde er seinen Text Anthropology of Domination ausführen; Dies wurde jedoch aufgrund des vorzeitigen Todes des Autors nicht abgeschlossen.

Ein weiterer Text, den Bondy nicht vervollständigen konnte und in dem er auch das Thema Bildung hervorhob, war seine Arbeit mit dem Titel Die Erziehung des neuen Mannes, in der er die notwendigen Parameter für die Durchführung einer vom Humanismus inspirierten Bildungsreform festlegte , dessen Zweck die Transformation lateinamerikanischer Gesellschaften war.

Sorge um die lateinamerikanische Philosophie

In seiner Reifephase zwischen 1961 und 1968 erkannte Bondy, dass sein philosophischer Vorschlag sich stark von der konventionellen Philosophie Lateinamerikas unterscheiden musste, da er laut dem Autor von einer neuen Denkvision aus Zugang zum Antworten auf die Probleme nicht nur Perus, sondern des gesamten Kontinents.

Mit anderen Worten, in diesem Jahrzehnt entstand die Sorge des Autors, über die Abhängigkeit der lateinamerikanischen Philosophie von der Europas nachzudenken.

Tatsächlich reiste er 1968 an die Universität von Kansas, wo er eine Abschiedsrede las, die eine erste Skizze dessen ist, was später sein größtes Werk wurde: Gibt es eine Philosophie unseres Amerikas?

Theaterstücke

Einige der bemerkenswertesten Werke von Augusto Salazar Bondy sind: Philosophie in Peru. Historisches Panorama, geschrieben 1954; Die philosophischen Tendenzen in Peru, veröffentlicht im Jahr 1962; Was ist Philosophie?, 1967; Die Kultur der Herrschaft in Peru, 1968; und zwischen Scylla und Charybdis. Reflexionen über das peruanische Leben, 1969.

Gibt es eine Philosophie unseres Amerikas?

Dies war wohl seine bemerkenswerteste Arbeit. Die zentrale These dieser anerkannten und kontroversen Arbeit beruht auf der Idee, dass die Kultur eines dominierten Volkes eine Kultur der Herrschaft ist und daher unecht ist.

Dies bedeutet, dass Gesellschaften wie Lateinamerika die kulturellen Vorschriften des Landes, das ihr Land beherrschte, aufgreifen und sich so von ihrem authentischen kulturellen Erbe trennen.

Der Autor gab an, dass die Kultur Perus aufgrund der Kolonialisierung nicht homogen oder organisch ist, sondern hybride und pluralistisch. Infolge dieser mangelnden Integration fehlt dieser Kultur die Authentizität.

Ein weiterer Aspekt, den Bondy in dieser Arbeit ansprach, ist, dass die lateinamerikanische Kultur dank der europäischen Dominanz nachahmend und nicht kreativ ist. Folglich wird die Gemeinschaft zu einer entfremdeten Gesellschaft.

Der Peruaner, wie man sich entfremdet

Laut Salazar Bondy kann der peruanische Bürger als entfremdetes Wesen betrachtet werden, da er Mustern und Normen gehorcht, die ihm nicht gehören. das heißt, sie sind ihm völlig fremd.

Dies geschieht, weil diesen Mustern eine historische Substanz fehlt, die sie darstellt, die vollständig konstruiert wurde und nicht durch Fremdherrschaft.

Infolgedessen stellte Augusto Salazar fest, dass sich die Situation in unterentwickelten Ländern nicht verbessern kann, da sie weiterhin einem Herrschaftsmuster folgt. Für den Autor wird Lateinamerika nur in dem Maße gedeihen können, in dem es gelingt, die von ihm aufrechterhaltenen Abhängigkeitsbeziehungen zu ausländischen Mächten zu lösen.

Diese These wurde von Bondy auf die Figur des lateinamerikanischen Philosophen übertragen, da ihm seiner Meinung nach die Authentizität fehlt und er aus westlicher Nachahmung aufgebaut ist. Der Autor wies darauf hin, dass es notwendig sei, alle lateinamerikanischen Vorschriften zu erneuern, um mit dieser Fälschung brechen zu können, um einen echten Gedanken zu erlangen.

Verweise

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